Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Проявление такого рода – самосозидание или Лила – стало бы совершенно необъяснимым, если было бы навязано живому созданию против его воли; но необходимо ясно понимать, что согласие воплощенного духа должно изначально присутствовать, ибо Пракрити не может действовать без согласия Пуруши. Не только Божественный Пуруша должен захотеть, чтобы космическое творение стало возможным, но должно существовать также и согласие индивидуального Пуруши на возможность индивидуального проявления. Однако можно сказать, что всё ещё остается непонятной тайной, почему необходимо, чтобы прогрессивное проявление Божественной Воли и восторга проходило так трудно и мучительно и почему душа дает на это согласие. Но это перестанет быть тайной, если мы посмотрим на свою собственную природу и сможем представить, что ее появлению в космосе предшествовали аналогичные процессы. Тогда, наоборот, проявление станет игрой самосокрытия и самообнаружения, доставляющей интенсивную радость сознательному существу, игрой, обладающей чрезвычайной привлекательностью. Даже человеку ничто не может доставить большего удовольствия, чем преодоление трудностей и победа над ними, обретение большего знания, большей силы, создание прежде невозможного и невообразимого, радостное осознание того, что завершено неимоверно трудное дело и стойко перенесены тяжелейшие испытания. Устраняя разделение, мы испытываем интенсивную радость единения, радость встречи с «я», от которого были отделены. Само неведение влечет нас, так как обещает радость открытия, восхищение новым и неожиданным творением, великое приключение души; оно предполагает радость странствия, поиска и обнаружения, радость сражения и победы, труда и награды за него. Если в основе творения лежит восторг существования, то эта радость является одной из его разновидностей; она может рассматриваться как причина или, по крайней мере, как одна из причин этой на первый взгляд парадоксальной и противоречивой Лилы. Но помимо этого выбора индивидуального Пуруши, изначальному Существованию присуща и более глубокая истина, практическим выражением которой становится его погружение в Бессознательное; результатом этого является новое утверждение Сатчитананды в том, что кажется ее видимой противоположностью. Если мы признаём за Бесконечным право по-разному проявлять себя, такая возможность его проявления становится вполне понятной и исполненной глубокого смысла.

Глава V

Космическая иллюзия; ум, сны и галлюцинации

О ты, пришедший в этот преходящий и горестный мир, обратись ко Мне.

Гита[24]