Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но у человека также есть витальный ум – витальная ментальность, – являющийся инструментом желания: он не удовлетворен существующим, его увлекают новые возможности; он жаждет новизны и, чтобы удовлетворить желание, насладиться, более широко утвердить себя, увеличить зону своего влияния, получить большую отдачу, он постоянно стремится расширить границы опыта. Он желает, наслаждается и владеет тем, что происходит в реальной жизни, но также стремится к нереализованным возможностям, пытается реализовать их и тоже владеть и наслаждаться полученным. Он не удовлетворяется только физическим и объективным, ему также нужно субъективное, внутреннее, чисто эмоциональное удовлетворение и наслаждение. Не будь этого фактора, человек руководствовался бы только физическим умом и жил бы подобно животному, считая, что все его возможности ограничиваются первичными потребностями и пределами физической жизни, двигаясь в установленной материальной Природой системе измерений и не требуя ничего большего. Но этот витальный ум, эта беспокойная жизненная воля со своими требованиями вступают в игру и не позволяют человеку погрязать или дремать в рутине физической реальности и удовлетворяться настоящим; витальный ум всегда желает и жаждет большего, порождает неудовлетворенность, неуспокоенность, требует от жизни того, что та, кажется, неспособна ему дать: реализуя нереализованные возможности, он значительно расширяет знания о физическом мире и поле внешней деятельности, но одновременно рождает постоянное стремление к еще и еще большему, поиск новых сфер завоевания, не ослабевающую тенденцию к превосхождению себя и внешних ограничений. Помимо этого источника тревог и сомнений, появляется мыслящий ум, который всё хочет узнать, во всё вникнуть, во всём разобраться, он всё исследует, воздвигает концептуальные построения и разрушает их, утверждает истины, а затем опровергает, создает стройные системы доказательств, но, в конечном итоге, ни одну из них не считает надежной, он утверждает, что данные органов чувств достоверны, и сомневается в этом, логически обосновывает выводы, чтобы потом пересмотреть их и прийти к новым или противоположным выводам, продолжая эти операции если не бесконечно, то неопределенно долго. Такова история человеческой мысли и человеческих дерзаний – постоянных усилий к выходу за пределы собственных границ, но только для того, чтобы снова двигаться по тем же самым виткам спирали, возможно, более широким, но ведущим в том же или похожем направлении. Человеческий ум, вечно находясь в поиске, вечно трудясь, никогда не приходит к отчетливому пониманию целей и задач жизни, никогда не бывает до конца уверен в правильности своих взглядов и убеждений или своего представления о мире.