Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Как только мы согласимся сознательно участвовать в работе Сверхприроды, наметится поворот к финальной супраментальной трансформации: ибо эта трансформация завершает переход от смутной гармонии бессознательного автоматизма, с которой Природа начинает, к озаренной подлинной спонтанности и безошибочному развертыванию самосущей истины Духа. Эволюция берёт своё начало с автоматизма Материи и примитивной жизни, на уровне которых всё скрыто подчиняется импульсам Природы, механически исполняет закон её бытия и за счёт этого поддерживает в устойчивой гармонии свой ограниченный тип существования и деятельности; затем эволюция проходит через фазу плодотворной сумятицы активности ума и жизни человечества, движимого этой низшей Природой, но пытающегося превзойти её ограничения, подчинить, направить и использовать её; наконец, эволюция входит в фазу более великой спонтанной гармонии и автоматической самореализующейся деятельности, основанной на духовной Истине вещей. На этой более высокой стадии сознание видит эту Истину и следует движению её энергий, обладая абсолютным знанием, инструментальным контролем, активно участвуя и безмерно наслаждаясь деятельностью и существованием. Индивидуальное начало вместо того, чтобы слепо и неохотно подчиняться универсальному, с озарённой и радостной безупречностью объединяется со всем сущим, и в каждое мгновение деятельность универсального в индивидуальном и индивидуального в универсальном озаряется и направляется законом трансцендентной Сверхприроды.

Но обрести это высочайшее состояние нелегко, и очевидно, что его достижение должно потребовать немало времени; ибо кроме участия Пуруши и его согласия на переход, должно быть участие и согласие Пракрити. Не только центру мышления и воли надлежит полностью согласиться, но и все части нашего существа должны уступить и подчиниться закону духовной Истины; всё должно научиться повиноваться целенаправленным указаниям Божественной Силы, действующей в природе. В процессе эволюции в нашем существе сформировался ряд устойчивых структур, которые активно противятся этому согласию. Ибо некоторые из них всё ещё подчинены бессознательному и подсознательному, и низшему автоматизму привычек или так называемым законам природы – механическим стереотипам ума, стереотипам жизни, стереотипам инстинктивного поведения, стереотипам личности, стереотипам характера, устойчивым ментальным, витальным, физическим потребностям, побуждениям, желаниям природного человека, всевозможным процессам, сформированным в прошлом и настолько глубоко укоренившимся, что, кажется, необходимо докопаться до неких фундаментальных первооснов, чтобы избавиться от них: эти структуры не хотят выходить из подчинения низшему закону, опирающемуся на Бессознательное; они постоянно навязывают сознательному уму и жизни прежние стереотипы поведения и вновь пытаются утвердить их в качестве вечных законов Природы. Другие части существа менее темны и механистичны и не так глубоко укоренены в бессознательном, но любая из них несовершенна, привязана к своему несовершенству и по-своему упорно сопротивляется; витальные части подвластны закону самоутверждения и желания, ум привязан к своим собственным сложившимся идеям, мнениям и представлениям, а вместе они охотно подчиняются низшему закону Неведения. И всё же закон сотрудничества и закон самоотдачи подлежат беспрекословному исполнению; для перехода к следующему этапу эволюции требуется санкция Пуруши, а также согласие каждой части природы с деятельностью более высокой силы, направленной на её изменение. Следовательно, ментальное существо в нас должно сознательно устремиться к этому изменению, к этому замещению старой природы Сверхприродой, к этому восхождению за пределы собственных границ. Закон сознательного подчинения более высокой истине духа, самоотдача всего существа свету и энергии, ниспосылаемым Сверхприродой, составляют второе условие, без соблюдения которого супраментальная трансформация едва ли возможна и которое должно быть обеспечено самим существом в процессе долгой и упорной борьбы.