Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Говоря о свободной воле, мы склонны придавать чрезмерное значение индивидуализму человеческого эго и смотреть на неё как на независимую волю, действующую на свое собственное усмотрение, не обусловленную и не ограниченную ничем, кроме собственного выбора человека и его произвольного и субъективного намерения. Это представление не учитывает того факта, что наше природное существо является частью космической Природы, а наше духовное существо порождается и поддерживается высшей Трансцендентностью. Всё наше существо может избавиться от подчинения силам нынешней Природы, только отождествляясь с более великой Истиной и более великой Природой. Воля индивидуума, даже когда она полностью свободна, не в состоянии действовать абсолютно независимо, так как индивидуальное бытие и индивидуальная природа являются частью универсального Бытия и универсальной Природы и зависят от господствующей над всем Трансцендентности. Хотя в процессе восхождения могут прослеживаться два направления. Следуя в одном, существо может чувствовать и вести себя как некая независимая самодостаточная сущность, объединяющаяся со своей собственной безличной Реальностью; ощущая себя такой сущностью, оно способно действовать очень мощно, но либо эта деятельность всё ещё будет протекать в расширенных рамках прежней и нынешней формации, созданной им из энергий Природы, либо через него будет действовать космическая или высшая Сила, не оставляющая места каким-либо личным начинаниям, и поэтому если и остается какое-либо чувство, то не индивидуальной свободной воли, а безличной космической или высшей Воли или Энергии, осуществляющей свои замыслы. Следуя в другом направлении, существо ощущает себя духовным инструментом и действует как сила Высшего Существа, ограниченное в своих трудах и усилиях только возможностями Сверхприроды, которым если что-то и может положить предел, то только её собственная Истина и внутренний закон, а также направляющая её Воля. Но и в том и в другом случае условием свободы от порабощенности механической деятельностью природных сил становится подчинение более великой сознательной Силе, или полное согласие индивидуального существа с тем, что эта Сила собирается делать и делает с ним и с миром.

Ибо использование новой способности, принадлежащей более высокому уровню сознания, может быть чрезвычайно эффективным – даже в том, что касается управления внешней Природой, – но только благодаря глубокой проницательности, которой она наделяет существо и, как следствие, приводит его в гармонию или отождествляет с космической и трансцендентной Волей; ибо, когда существо становится инструментом уже не низшего, а высшего Могущества, его воля перестаёт механически детерминироваться действием и процессом космической Ментальной Энергии, Витальной Энергии и Материальной Энергии и невежественно подчиняться стимулам низшей Природы. Способность что-либо инициировать и даже индивидуально контролировать мировые силы сохраняется; но это будет инструментальное инициирование, делегированный контроль: выбор индивидуума будет обусловливаться санкцией Бесконечного, выражая определенную истину Бесконечного. Так индивидуальность, по мере осознания себя центром и творением универсального и трансцендентного Бытия и Природы, могла бы становиться всё более и более мощной и эффективной. Ибо при нарастании такого рода изменений энергия освобожденного индивида перестает быть ограниченной энергией ума, жизни и тела, которой он обладал вначале; существо погружается и облекается в более великий свет Сознания и более великий поток Силы, и одновременно этот свет и этот поток нисходят в него и проявляются в нем, вбирая его в себя: его природное существование становится посредником высшего Могущества, Сознания-Силы, принадлежащей Верховному Разуму и Сверхразуму, орудием изначальной Божественной Шакти. В результате все эволюционные процессы начинают ощущаться, как деятельность высшего и универсального Сознания, высшей и универсальной Силы, действующей так, как она пожелает, на любом уровне, в любых ею же самой очерченных пределах, как сознательные труды трансцендентного и космического Существа, как деятельность всемогущей и всеведущей Матери Мира, возвышающей существо до своего собственного уровня, до уровня своей Сверхприроды. На смену природе Неведения с индивидуумом, служащим ей ограниченным полем деятельности и бессознательным или полусознательным инструментом, приходит Сверхприрода божественного Гнозиса, а индивидуальная душа становится её сознательным, открытым и свободным полем деятельности и инструментом, участницей её работы, осведомленной о её замысле и методе, осведомлённой также о своём более великом «Я», универсальной, трансцендентной Реальности, и осознающей Себя, как нечто безраздельно единое с ней, но всё же остающееся индивидуальной частицей Её бытия, инструментом и духовным центром.