Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Чтобы это изменение произошло, ментальный Человек, которым мы ныне являемся, во-первых, должен внутренне осознать и постичь законы и процессы своего более глубокого бытия; он должен стать психическим и внутренним ментальным существом, управляющим своими энергиями, и более рабски не подчиняться движениям низшей Пракрити, а контролировать её, устойчиво пребывая в свободном согласии с законами высшей Природы. Отличительной чертой эволюционного принципа и процесса – а на самом деле, их естественным результатом – является всевозрастающий контроль индивидуума над деятельностью собственной природы и всё более и более сознательное участие в деятельности универсальной Природы. Вся деятельность, все ментальные, витальные и физические формы активности в мире осуществляются универсальной Энергией, Сознанием-Силой, являющейся могуществом Космического Духа, реализующим космическую и индивидуальную истину вещей. Но поскольку это созидательное Сознание одевает на уровне Материи маску бессознательности и принимает вид слепой универсальной Силы, на первый взгляд чисто механически осуществляющей некий план или упорядочивающей вещи, то первые результаты его работы бывают сродни его внешнему проявлению; мы имеем дело с феноменом бессознательной физической индивидуализации, творением не существ, а объектов. Возникают оформленные сущности со своими качествами, свойствами, энергией бытия и типом бытия; но план, заложенный в них Природой, и их структуризация неизбежно осуществляются механически, без какого-либо минимального участия, содействия или сознательной осведомленности со стороны индивидуализированного объекта, который возникает как первый бессловесный результат и неодушевленное поле её деятельности и созидания. В животной жизни Сила мало-помалу начинает становиться внешне сознательной и развивать форму уже не объекта, а индивидуального существа; но это не вполне сознательное индивидуальное существо, даже участвуя, чувствуя и ощущая, реализует только те действия, которые совершает в нем Сила, но оно ясно не понимает и не отслеживает, что именно с ним происходит; оно, кажется, не имеет иного выбора или намерения, кроме тех, которые навязываются ему его собственной, эволюционно сформированной природой. В человеческом уме впервые появляется наблюдающее сознание, отслеживающее происходящее, а также выбор и намерение, становящиеся сознательными; но это сознание всё ещё ограниченно и поверхностно: знание также ограниченно и несовершенно, рассудочность человека относительна, его понимание половинчато и по большей части эмпирично и приблизительно, а если и рационально, то в границах концепций, теорий и формул. Пока что отсутствует озаренное видение, позволяющее познавать вещи непосредственно и упорядочивать их со спонтанной точностью, руководствуясь увиденным и планом развертывания присущей им истины; несмотря на наличие определенного элемента инстинкта, интуиции и проницательности, наделяющего зачатками этой способности, человеческий ум по своей природе, как правило, представляет собой вопрошающий рассудок или размышляющий интеллект, который наблюдает, предполагает, делает выводы, принимает решения и с трудом приходит к искусственной истине, искусственной схеме знания, рациональной и чисто ментальной организации деятельности. Или, скорее, это то, чем ум стремится стать и чем частично является; ибо его знание и воля постоянно атакуются, омрачаются или блокируются силами бытия, представляющими собой полуслепые орудия природного механизма.

Очевидно, что это не верхний предел того, на что сознание способно, не последняя ступень его эволюции, не высочайшая вершина. Человеку должна стать доступна более великая и более глубокая интуиция, позволяющая проникать в суть вещей, пребывать в озаренной тождественности с движениями Природы, четко контролировать свою жизнь или, как минимум, находиться в гармонии с окружающим миром. Только свободное и полностью интуитивное сознание сможет понимать и постигать вещи в результате непосредственного контакта, глубинного видения или спонтанного восприятия истины, в основе которых лежит скрытое единство или тождественность, и организовывать деятельность Природы в соответствии с истиной Природы. Это будет реальным участием индивидуума в работе универсальной Сознания-Силы; индивидуальный Пуруша станет владыкой своей исполнительной энергии и одновременно сознательным партнером, посредником, инструментом Космического Духа в работе универсальной Энергии: универсальная Энергия будет действовать через него, но и он также будет действовать через неё, и гармония интуитивной истины сделает эту двойственную деятельность единым целым. Растущее сознательное участие этого более высокого и сокровенного типа должно стать одним из аспектов перехода от нашего нынешнего состояния бытия к сверхприродному состоянию.