Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Не стоит думать, что обстоятельства и направления этого перехода будут одинаковыми для всех, так как здесь мы попадаем в сферу Бесконечного: но поскольку все пути объединяет одна фундаментальная истина, можно не сомневаться в том, что детальное рассмотрение определенного пути прольет свет на закономерность всех вариантов восхождения; внимательного рассмотрения одного такого пути вполне достаточно. Как и все остальные, он должен соответствовать естественному принципу лестницы, ведущей к Сверхразуму: эта лестница насчитывает много ступеней, ибо представляет собой непрерывную череду уровней без каких-либо зазоров и промежутков; однако если мы рассматриваем подъем сознания с плана ума через восходящую иерархию динамических могуществ, позволяющих ему становиться всё более и более возвышенным, в этой лестнице можно выделить четыре главных этапа, каждый из которых имеет свой высший уровень реализации. В целом эти этапы можно охарактеризовать как ряды ступеней, по которым сознание через Возвышенный Разум, Озаренный Разум и Интуицию восходит в Верховный Разум и поднимается еще выше; следуя по ступеням последнего этапа и всё более и более преображаясь, оно, в конце концов, оказывается в Сверхразуме или Божественном Гнозисе. Все эти уровни гностичны по своему принципу и силе; ибо уже в самом начале мы переходим от сознания, опирающегося на фундаментальную Бессознательность и действующего в условиях полного Неведения или Неведения, смешанного со Знанием, к сознанию, которое базируется на тайном скрытом самосущем Знании и сначала действует, опираясь на его свет и силу и черпая в них вдохновение, а потом само превращается в них и в полной мере использует этот новый инструментарий. Сами по себе эти уровни являются уровнями энергии-субстанции Духа: ибо, хотя мы и различаем их по характерному типу, методу и потенциалу познания, не следует думать, что они просто позволяют по-новому и более эффективно познавать и наделяют нас иными когнитивными возможностями или способностями; они являются регионами бытия, ступенями субстанции и энергии духовного бытия, сферами существования, каждая из которых представляет собой уровень универсальной Сознание-Силы, которая структурируется и превращается в соответствующий план. Когда силы какого-то уровня полностью нисходят в нас, воздействию подвергается не только наше мышление и познание, – затрагиваются, пронизываются и могут быть переделаны и радикально преображены основа и каждая частица нашего бытия и сознания, все их состояния и формы активности. Таким образом, при подъеме на более высокую ступень всё наше существо если не полностью, то в общем и целом трансформируется и наполняется светом и силой нового, более великого бытия.

Место, которое занимает уровень в иерархии, прежде всего определяется возвышенностью его субстанции, мощью, интенсивностью вибраций его бытия, степенью его самоосознанности, восторгом и силой его существования. По мере нисхождения сознание становится всё более и более ослабленным и рассеянным – хотя, на самом деле, уплотняется из-за приобретения более грубой структуры; но, поскольку ячейки этой структуры заполняются Неведением, сознание делается всё менее и менее проницаемым для субстанции света; оно становится недостаточно наполненным чистой субстанцией сознания и обделено силой сознания, бедно светом и во многом лишено способности наслаждаться; чтобы достичь чего-нибудь, ему приходится наращивать плотность своей ослабленной структуры и предельно напрягать свою омраченную силу, но эта напряженность усилий и трудов свидетельствует не о могуществе, а о слабости. По мере восхождения мы, наоборот, встречаем более возвышенную, но намного более прочную, более (духовно и реально) конкретную субстанцию, более сверкающий и более заряженный энергией материал сознания, более тонкую, сладостную, чистую и мощную экстатическую энергию восторга. При нисхождении этих более высоких уровней именно это сияние, сила, первооснова бытия и сознания, энергия восторга проникают в ум, жизнь, тело, изменяют и исправляют их затемнённую, невысокую, ослабленную и немощную субстанцию, наделяют её более возвышенным и мощным динамизмом Духа и истинной формой и силой своей реальности. Это может произойти, потому что в основе всего лежит одна и та же субстанция, одно и то же сознание, одна и та же сила, которые облекаются в различные формы и могущества и по-разному выражают себя: поэтому возвышение более низкого более высоким возможно и духовно естественно, но только не для нашей второй бессознательной природы; то, что имеет своим источником высшие сферы, окутывается и возносится на уровень своего более великого бытия и истинной сути.