Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Даже низойдя и непосредственно участвуя в земной эволюции, Верховный Разум не преобразил бы полностью Бессознательное; он смог бы лишь превратить всё сознательное бытие – внутреннее и внешнее, индивидуальное и универсально-безличное – каждого затронутого им человека в своё собственное бытие и своей властью передать это творение Неведению, озарив его светом космической истины и знания. Но фундамент Бессознательности сохранился бы; если говорить образно, то Бессознательное можно было бы уподобить изначальной тьме Пространства, в которой сияет солнце, освещая кружащиеся вокруг него планеты, и каждый, кто находится в ореоле его сияния, уверен, что никакой тьмы не существует и что он живет в вечном свете. Но за пределами этой сферы или зоны субъективного восприятия по-прежнему царила бы изначальная тьма и, поскольку всё возможно в творении, созданном Верховным Разумом, она могла бы вновь поглотить этот возникший в её владениях островок света. К тому же, поскольку Верховный Разум имеет дело с разными возможностями, он, следуя собственной природе, попытался бы изолированно и максимально развить то, что заложено в одной динамической духовной формации или двух-трех или множестве таких формаций, или же комбинировал бы или гармонизировал несколько возможностей; и изолированное существование такого творения или ряда творений, возникших в рамках изначального земного творения, отличалось бы законченностью. Появился бы развитый духовный индивидуум, и в том же мире, где развился ментальный человек и витальное существо животного, возможно, сформировалось бы духовное сообщество или сообщества, но все они вели бы изолированное существование и в рамках земной формулы были бы слабо связаны друг с другом. Высшая сила принципа единства, охватывающая все различия и управляющая ими, как частями целого – а именно таким должен быть закон нового эволюционного сознания, – пока что отсутствовала бы. Также именно поэтому эволюция на данном этапе не смогла бы успешно противостоять притяжению или гравитационной силе Бессознательного, которое разрушает все формации, созданные в нем жизнью и умом, поглощает всё, что возникло из него или было навязано ему, и превращает это в свою изначальную субстанцию. Только Сверхразум, нисходя в земную формулу и привнося в нее высший закон, свет и динамизм Духа и наполняя ими и преобразуя несознательность материальных основ, смог бы дать освобождение от этого притяжения Бессознательного и заложить прочный фундамент для продолжения божественной или гностической эволюции. Следовательно, когда эволюционирующая Природа достигает этой стадии, возникает необходимость подняться от Верховного Разума к Сверхразуму и осуществить нисхождение Сверхразума.

Верховный Разум и его делегированные силы, возвышая ум и жизнь и тело, подвластные уму, подвергли бы всё процессу возвеличивания; на каждом этапе этого процесса могли бы устанавливаться более великая сила и более высокая энергия гнозиса, которые были бы всё менее и менее смешаны с вялой, аморфной, принижающей и ослабляющей субстанцией ума: но поскольку любой гнозис в своих истоках является силой Сверхразума, то природа стала бы всё более и более наполняться наполовину скрытыми и опосредованными, но всё же супраментальными светом и силой. Это продолжалось бы до тех пор, пока сам Верховный Разум не начал бы превращаться в Сверхразум; супраментальные сознание и сила взяли бы трансформацию под свой непосредственный контроль, открыли бы земному уму, жизни и телесному существу их собственную духовную истину и божественность и, в завершение, наполнили бы всю природу совершенным знанием, могуществом, квинтэссенцией супраментального существования. Душа превзошла бы пределы Неведения и пересекла бы первичную границу, отделяющую его от высшего Знания: она приобщилась бы к интегральности супраментального гнозиса, а Неведение, благодаря нисхождению гностического Света, полностью преобразилось бы.