Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Духовная динамическая трансформация завершается преображением, которое осуществляет Верховный Разум; это самое высокое статико-динамическое состояние, которого Дух может достичь на духовно-ментальном плане. Верховный Разум возвышает всё, что находится на трех предыдущих уровнях, и, наделяя их универсальной широтой сознания и силы, стройной гармонией знания, более разнообразным восторгом бытия, максимально интенсифицирует и стабилизирует характерные для них процессы. Но определенные причины, связанные с его местоположением и возможностями, не позволяют ему стать могуществом, завершающим духовную эволюцию. Хотя это и высочайшее могущество, но оно принадлежит низшей полусфере; хоть в его основе и лежит космическое единство, но он действует через разделение и взаимодействие, опираясь на игру множественности. Его игра, как и любого другого Разума, является игрой возможностей; несмотря на то, что он действует не в Неведении, а зная истину этих возможностей, тем не менее, он реализует их, изолированно развивая присущие им потенции. Верховный Разум действует в рамках каждой космической формулы в соответствии с её фундаментальными принципами и не способен к её динамическому превосхождению. В земной жизни ему приходится действовать, ограничивая себя рамками космической формулы, в основе которой лежит полное неведение, порождаемое отделением Ума, Жизни и Материи от своего первоисточника и высшего начала. Верховный Разум может настолько сократить этот разрыв, что отделенному Уму удается проникнуть в него и стать участником его деятельности; он может объединить индивидуальный ум с космическим умом на своем высочайшем плане, отождествить индивидуальное «я» с космическим «я» и придать деятельности природы универсальность; но он не в состоянии помочь Уму превзойти себя и не может в этом мире Бессознательности придать Трансцендентности динамизм: ибо только Сверхразум является орудием этой Трансцендентности, осуществляющим её подлинную, самостоятельную и высшую деятельность, и силой, позволяющей ей непосредственно проявиться. Таким образом, если бы работа эволюционирующей Природы закончилась на этой стадии, Верховный Разум, придав сознанию огромную озаренную универсальность и упорядочив аспекты этого широкого и мощного духовного восприятия абсолютного существования, силы-сознания и восторга, был бы вынужден, чтобы продвинуться дальше, распахнуть врата Духа, ведущие в высшую полусферу, и дать санкцию на уход души из его космического творения в Трансцендентность.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика