Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Причина в том, что духовная эволюция осуществляется поэтапно, и любому кардинальному изменению – ведь само появление человека тоже долго готовилось и стало своеобразным венцом животной эволюции – предшествует длинная череда воплощений во всё более и более усложняющихся формах. Ибо, просто достигая уровня человеческой природы, душа не выполняет поставленной перед ней задачи; она должна развивать эту природу, открывая и реализуя её более высокие возможности. Само собой разумеется, что душа каннибала с Антильских островов, или примитивного дикаря, или парижского жулика, или чикагского гангстера ещё далека от того, чтобы закончить свое воплощение в человеческих формах, она ещё не реализовала все свои возможности, не стала по-настоящему человеческой, не смогла выразить всю глубинную суть Сатчитананды, пребывающую в универсальном Человеке; то же самое можно сказать о душе энергичного европейца, думающего только о наращивании темпов производства и витальных наслаждениях, или восточного крестьянина, погруженного в беспросветную рутину бытовой и хозяйственной жизни. Мы вполне обоснованно можем усомниться даже в том, что Платон или Шанкара являются венцом человеческой эволюции, а значит, и вершиной расцвета духа в человеке. Поскольку нам кажется, что человеческие ум и душа не могут подняться выше уровня, достигнутого ими и им подобными, мы склонны видеть в них предел развития, однако это может быть и иллюзией, обусловленной нашими нынешними возможностями. Могут существовать более высокие или, по крайней мере, более широкие возможности, которые Божественное ещё только собирается реализовать в человеке, и тогда уровни, достигнутые этими великими душами, становятся ступенями, ведущими к этим возможностям и делающими их доступными. В любом случае, чтобы поставить точку в длинной главе последовательных воплощений в человеческой форме, мы, по меньшей мере, должны подняться на эти высочайшие на сегодняшний день ментальные уровни. Человек явился для того, чтобы двигаться от неведения и приземленной жизни, которые сейчас доминируют в его уме и теле, к знанию и божественной жизни, которые могут стать ему доступны благодаря рождению в духе. Чтобы ход эволюции человека радикально и навсегда изменился, человек как минимум должен духовно раскрыться, постичь свое подлинное «я» и начать жить духовной жизнью. Эта начальная кульминация может перерасти в более величественный расцвет духа в человеческой жизни, о великолепии которого мы пока что можем только догадываться; несовершенство Человека не может быть последним словом Природы, но и его совершенство не является апофеозом Духа.

И если лидирующий ныне ментальный принцип, принявший в человеке форму интеллекта, не является его высочайшим принципом, можно не сомневаться в том, что эти более великие возможности рано или поздно реализуются. Если в самом уме таятся силы, пока ещё только отчасти доступные наиболее высокоразвитым индивидам, то продолжение этой линии эволюции, а значит, и новых воплощений во всё более и более совершенных формах с тем, чтобы полностью проявить эти силы, становится неизбежным. Но если Сверхразум тоже является силой сознания, скрыто присутствующей в земной эволюции, то даже после развития более великих ментальных сил процесс перерождения будет продолжаться; его восходящая траектория не может прерваться до тех пор, пока ментальная природа не будет замещена супраментальной и воплощенное супраментальное существо не станет лидером земного существования.