Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

йатудханй апи са сваргам авапа джанани-гатим

кршна-бхукта-стана-кширах ким у гаво 'нуматарах

падбхйам- лотосные стопы; бхакта-хрди-стхабхйам- о которых всегда думают чистые преданные, в чьем сердце Господь поэтому пребывает всегда; вандйабхйам- которые всегда почитаемы; лока-вандитаих- Господь Брахма и Господь Шива, кому поклоняются жители трех миров; ангам- тело; йасйах- чье (Путаны); самакрамйа- обнял;

бхагаван- Верховная Личность Бога; апи- также; тат-станам- та грудь; йатудхани апи- хотя она была ведьма (чьим делом было убийство маленьких детей, и кто попыталась убить также и Кришну); са- она; сваргам- трансцендентальной обители; авапа- достигла; джанани-гатим- положение матери; кршна-бхукта-стана-кширах- потому что ее груди были высосаны Kришной, выпившем молоко, текущее из ее тела; ким у

- что говорить относительно; гавах- коров; ануматарах- точно подобных матерям (предложившим их молоко Кришне).

Верховная Личность Бога, Кришна, всегда находится в глубинах сердца чистого преданного, и Ему всегда возносят молитвы такие почтенные личности, как Господь Брахма и Господь Шива. Благодаря тому, что Кришна обнял тело Путаны с великим удовольствием и начал сосать ее грудь, она, хотя и была величайшей ведьмой, достигла позиции матери в трансцендентальном мире и таким образом взошла на ступень высочайшего совершенства. Что же тогда говорить о коровах, чье вымя Кришна сосал в вели-чайшем экстазе, и которые с радостью и любовью предлагали свое молоко, как очень нежные матери.

КОММЕНТАРИЙ:Эти стихи объясняют, как преданное служение, предложенное Верховной Личности Бога, прямо или косвенно, сознательно или несознательно, становится успешным. Путана не была ни преданной ни непреданной; она была фактически демоничная ведьма, проинструктированная Kaмсой убить Kришну. Тем не менее, в начале она приняла форму очень красивой женщины и приблизилась к Kришне как нежная мать, так, чтобы мать Йашода и Рохини не сомневались относительно ее искренности. Господь принял все это во внимание, и, таким образом, она была автоматически продвинута до положения подобного положению матери Йашоды. Как объяснил Вишванатха Чакраварти Tхакура, имеются различные роли, которые можно играть в таком положении. Путана была немедленно продвинута до Вайкунтхалоки, которая также иногда описывается как Сварга. Сварга, упомянутая в этом стихе – не материальная небесная планета, но трансцендентальный мир. На Вайкунтхалоке Путана достигла положения кормилицы ( дхатрй-учитам), как описано Уддхавой. Путана была поднята до положения кормилицы и служанки на Голоке Вриндавана, чтобы помогать матери Йашоде.

TEКСT 39-40

пайамси йасам апибат путра-снеха-снутанй алам

бхагаван деваки-путрах каивалйадй-акхила-прадах

тасам авиратам кршне курватинам сутекшанам

на пунах калпате раджан самсаро 'джнана-самбхавах

пайамси- молоко (исходящее из тела); йасам- всех их; апибат- Господь Kришнa пил; путра-снеха-снутани- молоко гопи появлялось благодаря сильной материнской привязанности; алам- достаточно; бхагаван- Верховная Личность Бога; деваки-путрах- кто появился как сын Деваки; каивалйа-ади- подобно освобождению или слиянию с сиянием Брахмана; акхила-прадах

- дающий все подобные благословения; тасам- всех они (все гопи); авиратам- постоянно; кршне- к Господу Kришне; курватинам- делали; сута-икшанам- как мать смотрит на ее ребенка; на- никогда; пунах- снова; калпате- может предполагаться; раджан- о Царь Парикшит; самсарах- материальная неволя рождения и смерти; аджнана-самбхавах- который принимают глупые люди, игнорирующие возможность обрести истинное счастье.