Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

йат- чью; пада-памсух- пыль с лотосных стоп; баху-джанма- во многих рождениях; крччхратах- выполняя серьезные аскезы и эпитимьи на пути практики йоги, медитации, и т.д.; дхрта-атмабхих- людьми, способными управлять умом; йогибхих- такие йоги( гйана-йоги, раджа-йоги, дхйана-йоги, и т.д.); апи- действительно; алабхйах- не могут достигнуть; сах- Верховную Личность Бога; эва- действительно; йат-дрк-вишайах- увидеть прямо лицом к лицу; свайам- лично; стхитах- стоящего перед ними; ким- что; варнйате- можно сказать; диштам- о удаче; атах- поэтому; враджа- окасам- жителей Враджабхуми, Вриндавана.

Йоги могут подвергаться суровым аскезам и покаяниям в течение многих рождений, практикуя контроль ума, но все же так и не получить возможности прикоснуться даже к мельчайшей частичке пыли с лотосных стоп Верховной Личности Бога. Что же можно сказать о великой удаче жителей Враджабхуми, которые видели Господа непосредственно, лицом к лицу?

КОММЕНТАРИЙ: Мы можем просто вообразить большую удачу жителей Вриндавана. Невозможно описать как, после многих, многих жизней благочестивой деятельности, они стали настолько удачливыми.

TEКСT 13

атхагха-намабхйапатан махасурас тешам сукха-кридана-викшанакшамах

нитйам йад-антар ниджа-дживитепсубхих питамртаир апй амараих пратикшйате

атха- после того; агха-нама- очень мощный демон по имени Агха; абхйапатат- появился там; маха-асурах- большой, чрезвычайно мощный демон; тешам- мальчиков-пастухов; сукха-кридана- удовольствие их транс-цендентальных времяпрепровождений; викшана-акшамaх- не мог видеть, не мог вынести трансцендентального счастья мальчиков пастухов; нитйам- вечного; йат-антах- конец жизни Агхасуры; ниджа-дживита-ипсубхих- только чтобы жить без тревог от Агхасуры; пита-амртаих апи- хотя они пили нектар каждый день; амараих- такие полубоги; пратикшйате- также ждали (полубоги также ожидали смерть великого демона Агхасуры).

О Царь Парикшит, после этого там появился великий демон по имени Агхасура, чьей смерти ждали даже полубоги. Полубоги пили нектар каждый день, но все же они боялись этого демона и ожидали его смерти. Этот демон не смог вынести трансцендентального удовольствия, которое испытывали пастушки в лесу.

КОММЕНТАРИЙ: Можно спросить, как игры Кришны могли бы быть прерваны демоном. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура отвечает на этот вопрос, говоря, что хотя трансцендентальное удовольствие, которым наслаждаются мальчики-пастухи не могло бы быть остановлено, но если бы они не прерывали трансцендентальное наслаждение своими играми, они не могли бы съедать их завтраки. Поэтому Агхасура появился во время ланча в соответствии с договоренностью йогамайи, так, чтобы в это время они смогли бы прервать их действия и принять завтрак. Многообразие изменений – мать удовольствия. Мальчики-пастухи непрерывно играли, затем прерывались, затем снова наслаждались различными способами. Поэтому каждый день приходил демон и прерывал их игры. Демона убивали, а затем мальчики снова занимались их трансцендентальными играми.

TEКСT 14

дрштварбхакан кршна-мукхан агхасурах камсанушиштах са баки-бакануджах

айам ту ме содара-наша-крт тайор двайор мамаинам са-балам ханишйе