Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

тена эва- через то брахма-рандхра, или отверстие в вершине головы; сарвешу- весь воздух в пределах тела; бахих гатешу- вышел; пранешу- жизненный воздух вместе с жизненной силой; ватсан- телята; сухрдах- друзья-пастухи; паретан- кто уже умерли внутри (демона); дрштйа свайа- взгляд Кришны; уттхапйа- вернул их назад к жизни; тат-анвитах- таким образом сопровождаемый ими; пунах- снова; вактрат- изо рта; мукундах- Верховная Личность Бога; бхагаван- Кришна; винирйайау- вышли.

После того, как улетучился жизненный воздух демона, Кришна окинул взглядом всех мертвых телят и пастушков и вернул их обратно к жизни. Затем Мукунда, который может дать любое освобождение, вышел из пасти демона вместе с друзьями и всеми телятами.

TEКСT 33

пинахи-бхоготтхитам адбхутам махадж джйотих сва-дхамна джвалайад дишо даша

пратикшйа кхе ’вастхитам иша-ниргамам вивеша тасмин мишатам диваукасам

пина- очень большой; ахи-бхога-уттхитам- вышедшее из тела змея, стремившегося только к материальным удовольствиям; адбхутам- очень удивительное; махат- большое; джйотих- сияние; сва-дхамна- самосветящееся; джвалайат- создав ослепительное; дишах даша- все десять направлений; пратикшйа- ожидая; кхе- в небе; авастхитам- пребывало; иша-ниргамам- пока Верховная Личность Бога, Кришна, не вышел; вивеша- вошло; тасмин- в тело Кришны; мишатам- при наблюдении; диваукасам- всех полубогов.

Из гигантского тела питона вышло ослепительное сияние, осветившее все части света, и застыло неподвижно в небе, пока Кришна не вышел из тела демона. Затем на глазах у всех полубогов это сияние вошло в тело Кришны.

КОММЕНТАРИЙ: Очевидно змей по имени Агхасура, из-за того, что получил общение с Кришной, достиг мукти, войдя в тело Кришны. Вхождение в тело Кришны называется сайуджйа-мукти, но более поздние стихи доказывают что Агхасура, подобно Дантавакре и другим, получил сарупйа-мукти. Это было подробно описано Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакурой со ссылками на Вайшнава-тошани Шрилы Дживы Госвами. Агхасура достиг сарупйа-мукти, продвинувшись до планет Вайкунтхи, и получив такую же четырехрукую форму тела, как у Вишну. Объяснение того, как это было возможно, было получено следующим образом.

Сияние вышло из тела питона и стало очищенным, достигнув духовной шуддха-саттвы, свободы от материального загрязнения, потому что Кришна оставался в пределах тела змеи даже после ее смерти. Можно сомневаться, что такой демон, занимавшийся многими вредными действиями, мог достигнуть освобождения сарупйаили сайуджйа, и можно удивиться этому. Но Кришна так добр, что предупреждая такие сомнения, (он устроил так,) что Его сияние и светящаяся душа питона находились некоторое время отдельно, видимые всеми полубогами.

Кришна – полное сияние, и каждое живое существо – часть этого сияния. Как доказано здесь, сияние каждого живого существа индивидуально. В течение некоторого времени, сияние оставалось вне тела демона обособленно, и не смешивалось с полным сиянием, брахмаджйоти. Сияние Брахмана не видимо матери-альными глазами, но доказывая, что каждое живое существо индивидуально, Кришна показал это отдельное существование сияния вне тела демона в течение некоторого времени, чтобы видел каждый. Так Кришна показал, что любой убитый Им достигает освобождения, сайуджйа, сарупйа, самипйаили чего-то подобного.