Сионизм: теория и практика

В интервью газете «Юманите» Генеральный секретарь КПИ Меир Вильнер заявил, что израильские коммунисты считают, что заблуждаются все те, кто не видит противоречия между требованием безопасности для Израиля и поддержкой политики израильского правительства. «Те, кто хочет, чтобы Израиль жил в условиях безопасности и мира, поддерживая добрые отношения со своими арабскими соседями, — подчеркнул он, — должны выступить против аннексионистских притязаний израильских руководителей, против отказа признать права палестинского народа, против подчинения американскому империализму. Это единственный способ отстаивать подлинные интересы израильского народа»[177].

Свою позицию компартия разъясняет повседневно на страницах печати, в выступлениях трех своих депутатов в кнессете, в широкой агитации. Материалы газет компартии «Зу Гадерех» («Этот путь») на иврите и «Аль Иттихад» («Единство») на арабском языке воспроизводятся в еженедельниках на идиш, болгарском и румынском языках и в «Информационном бюллетене» на английском языке. Теоретический орган партии «Арахим» выходит на иврите и арабском языках. Кроме того, на арабском языке издается ежемесячный литературный журнал.

В своих брошюрах, листовках, книгах коммунисты откликаются на важнейшие события в стране и международной жизни, раскрывают антинародный характер политики правящих кругов и выдвигают свои альтернативы. Компартия распространяет речи своих депутатов в кнесете, выступает с политической оценкой важнейших решений правительства, раскрывает пагубность оккупации арабских земель.

Особое место в своих материалах компартия уделяет борьбе Советского Союза за мирное урегулирование конфликта на Ближнем Востоке, значению дружбы между народами Израиля и СССР для независимости и будущего страны.

К голосу компартии ныне прислушивается больше людей, чем раньше. «Наша партия, — заявил М. Вильнер в апреле 1971 г., — уже не изолирована, как в 1967 г., когда она была единственной политической силой, выступавшей против войны и оккупации. В настоящее время отдельные группы и деятели сотрудничают с нашей партией, добиваясь вышеуказанной цели»¹.

Израильские коммунисты направляют свои усилия на создание возможно более широкого фронта людей, независимо от их политических взглядов выступающих за мир без аннексий, за урегулирование ближневосточного кризиса на основе резолюции Совета Безопасности. Выдвинутое КПИ требование десионизации Израиля находит все большую поддержку в различных слоях израильского общества, объединяя вокруг себя прогрессивные силы страны.

Глава 8.Расистская концепция современного сионизма

Одним из средств, которые использует сионизм для достижения своих политических целей, был и остается расизм. Больше того, он стал основой современной деятельности международного сионистского концерна.

Н. Соколов, идеализировавший еврейское гетто, утверждал, что «евреи — вне всякого сомнения — самая чистая раса из всех цивилизованных наций мира»¹

. М. Нордау, пытаясь подчеркнуть превосходство евреев над другими национальностями, публично заявлял, что «еврей обладает большей предприимчивостью и большими способностями, чем средний европеец, не говоря уже о всех этих инертных азиатах и африканцах»[178].

Пропагандой «еврейской исключительности» сионистские проповедники из года в год действуют на сознание тех, кто попал под их влияние. В обстановке сионистского угара многим неискушенным людям на Западе бывает нелегко разобраться, где правда, а где ложь. Отметим при этом, что сионистские стереотипы насаждаются в сознание и умы евреев и неевреев.

«Сионисты, — писал американский журналист Морис Коген, — разделяют в ее основе идеологию антисемитов, делая при этом лишь иные выводы. Вместо тевтона у них еврей, представляющий наиболее чистую и высшую расу» [179]

.

Что же в действительности скрывается за лженаучными теориями сионистских идеологов о «чистоте» еврейской расы?

Характерно, что некоторые даже буржуазные ученые отрицают наличие «еврейской нации», как таковой. Они подчеркивают, что евреи — это этнос далекого прошлого, который в ходе длительного исторического процесса ассимилировался с окружающими народами. Автор книги «Раса и история» Эжен Питтар отмечает, что «социально-религиозная группа, известная под названием «евреи», — уникально разнородна по составу»¹.

Другой исследователь — английский антрополог Антони Барнетт в своей книге «Виды человека», изданной в 1968 г., пишет: «Физически евреи сегодня очень сильно отличаются друг от друга, и в каждой стране они имеют тенденцию сходства с нееврейскими жителями — уроженцами страны. Это происходит благодаря смешанным бракам с неевреями, и особенно заметно в еврейских общинах, существующих многие столетия…