Читаем Сионизм: теория и практика полностью

К какому же идеалу стремились тогда и стремятся сейчас сионисты, создавая тип «лучшего еврея»? Вот свидетельство жительницы Израиля, опубликованное в газете «Ламерхав» за месяц до «шестидневной войны» с арабскими странами в 1967 г.: «…вот мы создали для себя образ «нового еврея», и я часто думаю, что в нем немало позорного подражания тому, что боготворили враги наши. Вот он перед нами — «идеальный сабра», он улыбается с каждого рекламного щита, он украшает каждую иллюстрированную газету. Юноша со светлой шевелюрой, у него голубые глаза, в лице его высокомерие человека дела, питающего отвращение к мысли и интеллектуальному анализу. Он стоит твердо, усмехаясь над миром без страха и сомнения… Этот образ был неотъемлемой частью сионистской пропаганды десятки лет, он представлен в бесчисленных статьях, брошюрах и рассказах… Он очень похож на юношу гитлеровской Германии…» 1

Похож, к сожалению, не только внешне.

Расистская, фашистская суть современного сионизма проявилась в своей отвратительной наготе в массовых расстрелах жителей арабских деревень, в разрушении целых арабских кварталов в городах Тибериас, Хайфа, Сафад, Бейсан, Иерусалим[193], в пытках и издевательствах над теми, кого израильские власти бросают в тюрьму по одному только подозрению в связях с партизанами.

«Богом избранный народ» был избран сионистами для осуществления своих политических целей.

Всего через несколько лет после Лидице, Орадура, Красухи, задолго до Сонгми — 9 апреля 1948 г. — вооруженные отряды сионистов из профашистской группы «Иргун» вырезали 250 арабов — мужчин, женщин, детей в палестинской деревне Дейр Яссин[194]

. Эта деревня стоит первой в списке палестинских деревень-мучениц.

19 октября 1956 г., накануне тройственной агрессии, израильские солдаты ворвались в пограничную деревню Кафр Касем. Жители ее в это время работали в поле. Когда они вернулись, ничего не подозревая, их встретили пулеметным и автоматным огнем. 51 человек был убит, 13 ранено. Среди убитых — 12 женщин, 10 подростков в возрасте от 14 до 17 лет и семеро детей от 8 до 13 лет[195].

Поначалу этот факт сионистские экстремисты хотели замолчать. Но преступление скрыть не удалось. Был назначен суд над 11 офицерами и солдатами, участниками бесчеловечного уничтожения людей в Кафр Касеме. Судебный процесс обернулся циничным фарсом, насмешкой над кровью невинных жертв.

Всем «подсудимым» еще во время процесса повысили жалованье на 50 %. Специальные курьеры прибыли к ним в тюрьму перед пасхой с премиальными чеками. Часть солдат и офицеров освободили на время праздника[196]. Газета «Гаарец» писала: «Обвиняемые свободно разгуливали по залу суда, офицеры улыбались им, хлопали их по спине, им пожимали руки. Было очевидно, что с этими людьми, будут ли они признаны виновными или оправданы, обращались как с героями, а не как с преступниками». Вот что говорил один из свидетелей, выступавших на том суде, рядовой Давид Гольдфрид:

«Я думал, что арабы — враги нашего государства. Когда я поехал в Кафр Касем, я знал, что иду против врага, и я не делаю различия между арабами, живущими в Израиле или за его пределами». Когда судья спросил его, что бы он сделал, если бы встретил арабскую женщину, которая, увидев солдат, просто хочет укрыться в своем доме, не угрожая при этом ничьей безопасности, он ответил: «Я бы пристрелил ее без всякой жалости, потому что я получил приказ и должен был его выполнять». Как все это знакомо! Точно так же говорили, оправдываясь на судах, нацистские преступники от самых крупных до самых мелких.

Суд признал виновным командира пограничной полиции, который отдал приказ стрелять в мирных жителей, и приговорил его… к двум центам штрафа.

Чем же объясняется этот цинизм, как не уверенностью во вседозволенности и безнаказанности за любые преступления против человечества, чувством собственного превосходства над «низшей расой», самогипнозом суперменства? Это все в равной степени свойственно «сверхчеловекам» и от фашизма, и от сионизма…

А ведь когда-то идеологи сионизма были щедры на слова о «мирном сотрудничестве» с арабами, о «совместном труде на земле Палестины…». Террором и погромами обернулись эти заверения.

Для «внутреннего пользования» идут в ход весьма зловещие по своей откровенности документы. Недавно стало известно, что в израильских школах в качестве учебника используется книга, изданная в Испании в конце XIV в., где доказывается, что евреи выше других народов и призваны властвовать над всем человечеством

Перейти на страницу:

Похожие книги

1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука