Системная семейная терапия субличностей

ТЕРАПЕВТ: Представьте себе в воображении, будто Вы помещаете свою мать в отдельную комнату, а Вы и Ваши части остаетесь снаружи. Через минуту вы будете должны войти и ваша Самость вступить с ней в контакт. А ваши части будут ждать снаружи в безопасности. Потому для начала поговорите с субличностями и обсудите, что они хотят, чтобы Вы сказали матери, когда будете в комнате, и кто боится пускать вас туда одну.

МИССИС Р: после паузы) Окей. Сначала был спор о том, что ей сказать, но они договорились. Сейчас есть рассерженная часть, которая не позволяет мне идти одной.

ТЕРАПЕВТ: Как вы думаете, вы сможете убедить ее довериться Вам на какое-то время?

МИССИС Р: (после продолжительной паузы) Я сказала ей, что понимаю ее страхи, но знаю, что могу сама справиться, если только мне не нужно будет беспокоиться о том, что мои детские части будут задеты. Я попросила рассерженную часть присмотреть за ними, пока я в комнате.

Затем она вошла в комнату, используя Самость, и спросила мать, почему она так к ней критична. После первого язвительного ответа мать немного смягчилась и сказала, что она возмущена тем, что дочь всегда была особенно близка с отцом. Сама миссис Р была удивлена это услышать, о чем и сообщила матери. Но это помогло ей лучше понять многое в их отношениях. В завершение этого внутреннего диалога миссис Р мысленно вышла из комнаты и спросила у ожидавших субличностей, как она им в качестве их представителя. Они казались очень довольны и были поражены, что она могла быть такой сильной, хотя одна из частей настаивала, что в реальной жизни это никогда не получится. Миссис Р попросила субличностей позволить ей сделать то же самое по-настоящему, и они сказали, что можно попробовать. На следующей неделе она пригласила маму на обед и провела с нею похожий разговор. Хотя ее мать и не стала говорить о своей ревности к отношениям миссис Р и ее отца, она призналась (когда дочь ее об этом спросила), что часто чувствовала себя отстраненной от отношений отца и дочери.

Это называется техникой увеличения доверия к Самости, потому что позволяет взрастить уверенность в способности Самости руководить. Видя, как хорошо Самость решила проблему с ее матерью, части миссис Р стали больше верить в лидерские способности Самости в других областях внешней и внутренней жизни. Они чувствовали меньшую потребность ее защищать и больше поверили в возможность быть под ее защитой. Эта техника может применяться во многих контекстах и для многих целей. С миссис Р она использовалась в семейной терапии, но может также применяться индивидуально или с парой. Поводом для ее использования могут быть отношения с живым или умершим человеком, предстоящая ситуация или та, что уже произошла. За работой в воображении не обязательно должна следовать соответствующая ситуация в реальном мире, сама по себе внутренняя работа оказывается очень мощной.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эта глава состоит из многих частей, поскольку с семьями в модели ССТС можно работать множеством различных способов. Терапевтам следует помнить, что можно начать с любого из методов или тем и легко переключиться на другие, поскольку все они взаимосвязаны; все завязаны на субличности каждого из членов семьи. Терапевтам также следует помнить, что не обязательно воспроизводить процедуру семейной терапии в точности так, как описано здесь. Многие идеи и методы можно легко перенести из модели ССТС в другие формы семейной терапии, которые больше подходят читателю.

ГЛАВА 8. ПРИМЕНЕНИЕ МОДЕЛИ ССТС К УРОВНЯМ КУЛЬТУРЫ И ОБЩЕСТВА

Но две души живут во мне,

И обе не в ладах друг с другом.

Гете, «Фауст», часть I

«Фауст жалуется на то, что в его груди две души; в моей же их таится множество, и они не ладят между собой. Так все происходит, как в какой-нибудь республике...»

Бисмарк

До сего момента в этой книге принципы ССТС применялись для понимания индивидов и семей. Культура и общество, в котором существует семья и развивается человек, оказывают на них огромное влияние. В этой главе обсуждаются различные аспекты массовой культуры американского среднего класса в противопоставлении к обобщенным характеристикам разных этносов и производимых ими семей. Хотя зачастую может возникнуть впечатление, что мы слишком отдалились от интрапсихического уровня, представленного в главе 2, это не так. Чтобы во всей полноте понять все те крайности, которые во внутренней системе, следует понимать культурный и социальный контекст, в котором эти крайности развиваются и поддерживаются.

Затем я представлю три типа семей: «сверх-американизированные», «переходные» и «основанные на традициях». В каждом из этих вариантов есть место возможному дисбалансу, противостоянию между членами семьи и проблемам с властью в семье, но причины тому различны и зависят от разницы культур как той, из которой они выросли, так и той, в которой находятся.

ЧАСТИ И САМОСТЬ ОБЩЕСТВА