Читаем Сказание о Раде и Алексее полностью

Благослав заговорил очень тихо и медленно:

– Вот – ты Бога хотела познавать, внученька… Здесь – место особенное. Здесь – легко Бога ощущать, если раствориться в пространстве душой и любовью своей направиться к Богу.

И ведь не только ты хочешь ощутить Бога, но и Бог хочет показать Себя тебе! Смотри, слушай, запоминай!

Бог присутствует везде. Но здесь – Он особенно явен для нас.

А нам – нужно научиться воспринимать Его столь же явно – везде и всегда.

Если всегда быть с Богом, как сейчас, – то и будет с Богом в ладу вся твоя жизнь!

Этому мы с тобой и учимся в каждый день жизней наших. А как научимся – то станем с Ним Одно – как папа твой, как множество Других.

… Рада увидела в прозрачном Сиянии улыбающиеся глаза Радомира, нежные Руки Его, потом много-много других Обликов и Рук, пронизывающих и поддерживающих всю жизнь на планете и её красоту.

Пришло чёткое понимание, что Бог – в ней, вокруг неё, что Он присутствует во всём и во всех…

Причём Он – живая, нежная Любовь!

… Рада очнулась, как от сна, и огляделась вокруг.

Было всё то же прекрасное озеро, травинки, солнечный свет ласкал сияющие капли росы…

Но то ощущение Единства вернуть не получалось.

Рада посмотрела на деда.

Он стоял неподвижно и, видимо, всё ещё воспринимал мир так, как на краткое время было позволено увидеть и ей.

… Потом они медленно возвращались домой, собирая травы.

Рада теперь знала, что то ощущение Единства с Богом она обязательно должна научиться ощущать именно всегда. И – так и жить: в Боге и с Богом в себе!

Глава четвёртая:

Уход Велияра из общины

Время шло. Рада подросла, повзрослела. Ведь уже четырнадцать вёсен прошло! Невестой скоро станет!

Превращалась она из девочки – в девушку прекрасную. Словно начал бутончик раскрывать лепестки нежные – так расцветала её красота!

А в общине, тем временем, не всё ладно стало. Нарастало недовольство некоторых общинников тем, как Благослав жизнью всех управляет.

И недовольство это раздувал тот самый Велияр, медитации которого и Рада тоже слушала иногда, пыталась рассуждения его осмыслить.

Он более всех выказывал недовольство руководством строгим Благослава. Был он человеком, силой большой обладающим: и душой велик, и тело сильное имел. Во многом он умелым был. К словам его люди часто прислушивались.

И хотелось Велияру, чтобы и старейшина мнение его всегда послушал, с его предложениями соглашался. Хотел он своё влияние в общине усилить.

Ведь преемником Благослава после гибели Радомира именно себя он видел.

Да только не получилось это у него! Выходило лишь соперничанье да борьба со старейшиной за влияние на людей в общине.

Стали всё чаще ситуации случаться, когда наперекор указаниям Благослава он мнения свои высказывал – только лишь из протеста. Он страстно хотел, чтобы за ним люди следовали, его умом восхищались. Подчинялся Благославу он с неохотой, гордыню свою не смирял уже даже хотя бы для вида. И всё чаще за спиной Благослава с людьми говорил он о том, что старейшина их – не прав: здесь не так решил, из-за того-то вред вышел, и вот тут Благослав тоже, как видно, ошибся… Стал он и вовсе злое и гадкое говорить: «Выжил, видать, из ума старик! И Бога уж понимать перестал»!

Благослав долго наблюдал сие и терпел, но настала пора принять решение.

Благослав пригласил Велияра в дом свой. Тот вошёл, поклонился слегка – не земным поклоном, а так чуть-чуть спину присогнул.

– Здравия тебе, Велияр! Садись к столу, угощайся! – приветствовал Благослав.

… Да только на столе не было ничего! Пусто! Даже скатерть не постелена…

– Насмехаться изволишь? Не подано же угощение!

– А ты – подай! Вон в печке кушанья, что Рада сготовила!…

– Так в твоём доме – мне ли уместно хозяйничать?!

– Да? В самом деле так думаешь? А в общине хозяйничать – тебе уместно? А народ за моей спиной к смуте настраивать – хорошо тебе?

– Так не твоя же только община! И моя она тоже!

– Община не твоя, не моя… Мы – для Бога тут вместе живём, а не порознь, кому как взбредёт. Так пусть за общиной и выбор будет! Когда изберут тебя всей общиной, тогда и я тебя слушаться стану… А пока – мне здесь за порядок отвечать! Не дело ты делаешь: людей мутишь!

– Да ведь в каждом из нас Бог глаголить может! Уместно, чтобы и меня слушали!

– Да, в каждом глаголить может…

– Отчего же ты меня слушать не хочешь? Отчего все тебя слушать вечно должны? Надоело под твоей властью жить!

– Вот ведь и позвал я тебя, чтоб выслушать, да чтоб и ты меня услыхал!

Оттого советы твои я не исполняю, что самость твоя мысли Божии искажает в угоду гордыне твоей неуёмной, почтения к себе требующей!

– Что ж, пусть община решит, кого слушать да слушаться! Собирай завтра всех! Я речь держать буду! Посмотрим: кому твои занудство да понуждение нужны, а кто – свободы хочет!

… Велияр вышел, не прощаясь, дверью хлопнул…

Рада не слышала сей разговор. Но не замечать происходящее она не могла.

Рада очень болезненно переживала такой разлад в общине. И с Велияром она сама поговорить решила:

– Зачем ты, Велияр, с дедушкой всё время противничаешь? Будто мы – не одна семья духовная, а люди, не ведающие о Боге вовсе?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература