Читаем Сказание о Раде и Алексее полностью

Часто уже не по-детски ощущала она мир и людей вокруг. Многое она уже умела видеть и ощущать душой.

Рада про мир Божественный всё очень знать хотела! Когда кто-то из общинников про свои медитации рассказывал – туда бежала да слушала. Пробовала их исполнять, как сама понимала.

Потом и деда о том спрашивала.

Но Благослав обычно отмахивался от таких вопросов: рано, мол, тебе про это знать!

А Рада вновь и вновь теперь искала того Единения с Любовью Божественной, от которой лад наступает меж человеком и Богом. Искала – в том числе, в том, что слышала о медитациях и о Боге в разговорах общинников.

Однажды попросила она деда:

– Покажи мне Бога!

– Да вот Он, смотри! – ответил Благослав, шутливо улыбаясь. И рукой вокруг махнул.

Но Рада понимала, что не видит она то, что дед видит и знает.

И не отступилась она:

– Вот Велияр сказал, что мы можем соединиться с Божественной Мудростью и Силой – лишь через предков наших. И что ты должен учить нас медитации «родовое древо», через которую всю силу предков и мудрость использовать все мы могли бы. А ты – не учишь! Скрываешь? Что это за медитация такая?

– Зачем это тебе?! Ты ведь с отцом своим всегда поговорить можешь! Или – у меня спроси! Зачем тебе всякие такие разговоры Велияра слушать?

– Он красиво говорит… Его многие слушают…

Я попробовала такое древо представить, чтобы там все души, кто в роду нашем жили, ощущаемы были… И чем глубже корни того древа, тем раньше, выходит, на Земле те наши предки жили… Да только как определить, кто первым в роду был? У него же ведь тоже родители были! Стало быть, и нет такого «первого»? И стало у меня такое само собой так получаться, что, чем глубже смотреть, – тем больше родов людских объединяется…

А если образ древа на всех людей распространить, а потом – на всё, на Земле живущее, то и выходит, что все люди, да и все существа другие, – дети Бога. Каждый человек веточкой крошечной на том древе жизни является! Красивым древо, которое я представила, получилось! Одним потоком Божественной Силы всё в нём жило и росло! Папа смотрел да улыбался. А объяснять не стал…

Ты вот мне скажи: стало быть, все народы по Божественной Воле на Земле родились? И все – друг другу родня? Все друг друга любить бы должны? А почему не так всё вокруг? Почему мы укромно живём, от всех прячемся?

– Вот до чего ты сама додумалась! А меня спрашиваешь! Правильно ты всё поняла!

Но ведь и родня в семье одной не всегда ладит! А ты хочешь, чтоб все народы в мире и согласии сразу жить научились!

Вот мы – Бога именем Род называем. Но не потому, что один единственный наш род – от Бога. А потому, что Бог – всему существующему есть Родитель.

А ещё именуем Его Сварогом – то есть, Создателем, Творцом. Все Души Божественные – в Нём в Единении живут. Но при этом каждая такая Душа может и Свой собственный Лик явить, совет дать, как папа твой, например.

А те, кто сего Единства не достигли ещё, они в других – не-Божественных – мирах живут, снова на Земле родиться должны будут.

И не все родичи-предки людей мудростью и святостью обладают. И не все совет мудрый дать могут…

– А в каких таких мирах они живут? Расскажи, деда!

– Будет тебе про это рассуждать! После поймёшь! Ступай лучше в огород, там сорняки повыросли! Грядки прополи!

– Ну, дедушка! Ну отчего мы теперь так живём, словно кроме заботы о пропитании тел наших – других забот нет? Что не спрошу тебя – ты сразу работу какую-то измысливаешь!

– Ну, раз не хочешь, – иди гулять! А я сам пойду огород полоть.

– Зачем ты так, дедушка? Прополю я огород!

– Постой, внученька! Сядь вот рядышком, поговорим!

Знаешь, ли ты, что такое голод? Не когда просто кушать тебе захотелось, не когда очищения ради человек пищу неделю-другую не принимает. А когда вся община без еды зимой осталась… Не знаешь! И хорошо, что не знаешь!

А я вот – знаю…

Давно это было, ты ещё и не родилась тогда вовсе… И папа твой тогда ещё ребёнком был… Неурожайный был тот год… А ещё – пожар большой лесной многое загубил… Еле-еле поселение отстояли… А амбар с запасами зерна сгорел…

И грибы – тоже не уродились… Всё, что по осени выросло, – сразу поели наголодавшиеся люди… И не сделали запасов грибов, трав не насушили…

В те времена я ещё не был старейшиной. Но запасы общие зерна, какие удалось спасти от пожара, хранил для общины, потом делил поровну…

Хорошо, что не довелось тебе видеть страдание в глазах матерей, у которых дети от голода плачут и слабеют… У меня тогда сердце кровью обливалось, но понимал, что, если бо́льше сразу раздам, то до весны – все не дотянем!…

Тогда велел всем варить кору осиновую и хвою, а также тонкие ветки ивы…

… Бабушка твоя в тот год ушла. Отца твоего спасала от хвори, от голода, а сама не сдюжила, слегла… Вот тогда я очень многое понял – о себе, о людях наших… Лекарем стать тогда решил.

– Да почему же Бог такое допустил?

– Бог людей по-всякому учит. Иногда ласково и тихонько, иногда – через страдания…

Хорошо верить, что Бог всегда поможет: пошлёт и пропитание, и удачу… Да только, если люди сами о том перестают заботу иметь – то бывают горькими уроки…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература