Читаем Сказание о Раде и Алексее полностью

Твой путь за тебя никто не пройдёт! Быть может, и суждено тебе то сделать, о чём мечтаешь, – и для людей, и для Бога… Может, и моя жизнь земная тем важна была, чтоб довелось тебя подготовить к сему…

Не бойся! Сердцем – правду Божию всегда почувствуешь! А смелости, чтоб по той правде жить, у тебя всегда было чрез край!

… Старец Николай благословил Алексея, словно в прежние времена… Потом – исчез…

Алексей поднялся и пошёл в общину.

Новая жизнь ждала его – и он был готов к ней.

Глава вторая:

О различении, о силе души и соблазнах гордыни

Теперь Алексей имел много возможностей для бесед со старейшиной Благославом. Часто он поднимал и тему возможности преобразования религиозной жизни страны.

Для Алексея это были не просто разговоры, но попытка понять, как всё это можно было бы совершить в реальности, с учётом тех знаний, что он обретал ныне.

Благослав от разговоров не уходил, напротив, рассказывал то, что знал сам о прошлом в истории страны. А бывало – он высказывал своё мнение и о нынешнем положении дел на Руси.

Глядя на Алексея, он нередко словно узнавал сына своего Радомира. Их роднило стремление деятельно замещать тьму духовного невежества – светом истинных знаний о Боге, рассказывать людям о сути добра и зла, о том, как строится – на этой основе – судьба каждого человека.

Иногда, когда Благослав стремился «опустить мечтателя на землю», он видел, что, наоборот, ещё сильнее крепла в Алексее уверенность, что можно преодолеть, казалось бы, непреодолимые препятствия.

Отказ от попытки повлиять на происходящее в стране виделся Алексею неправильным:

– Значит, так – годами – и жить? И не делать ничего для помощи людям: для прекращения того ужаса, той жестокости, которые многие творят ныне якобы от имени Бога?

– Как же тебя угораздило, Лексей, в монашескую жизнь войти, если ты о мирском порядке и о благе людском так печёшься? Происхождения ты – знатного, стал бы советником царским…

– Но не о мирском благополучии я говорю, – улыбнулся Алексей, – а о духовном законе – праведном и для мирян, и для людей, что обеты церковные на себя приняли и Господу служить хотят! Без этого – никакого мира и благоденствия не может наступить в государстве! Без истинного духовного знания – жизнь мирская ведь столь бессмысленна! И порядок настоящий в церковной жизни при таких условиях – невозможен!

– Выходит, ты хочешь добавить ещё одну новую веру к тем, что уже есть? Думаешь, что примут её все люди, если хорошо придумаешь?

Но – не бывает так! Ведь всё наизнанку повывернут – и лишь новая война с «ересями» учинится!…

Вот – башкиры бунтуют ныне… Они Единого Бога – Аллахом именуют, но и по сей день на шаманов своих и «богов прежних» уповают!

А сколько ещё различных народностей в стране живёт, и каждая – свою веру исповедует! Догадываешься?

Ты им всем – тоже новую веру предложишь? Думаешь, что все захотят по-твоему веровать?

И раскол в православной церкви, думаешь, сумеешь устранить только одной книжкой своей?…

– Не знаю ещё, как поступить надо…

Одной верой всех объединить не получится, верно говоришь: только насилие новое выйдет!…

Но можно же издать такой закон, чтобы люди знали, что Единый Бог – за всеми верованиями пребывает! И – чтобы преследования и убийства из-за веры не чинились!

Говорят, что молодой государь ныне новые порядки во всём учредить готов. Круто начал менять он жизнь в стране! Может, и в делах духовных полезное он сделать сможет?

– Да уж, наслышан!… Велел он боярам бороды брить, одежды как у латинян носить – и мужам, и жёнам… Смысла большого, однако, в том не вижу!…

А ещё корабли повелел он строить, войну ведёт, чтобы всему миру величие и силу державы явить… Но хорошо ли выйдет, коль могущества страны все соседние государства бояться станут?… Не думаю, что это – благо!

– Вот потому и нужно ему реформы жизни духовной предложить! Рассказать ему и о том нужно, что позорно для великой державы рабство крепостное, которое людей, как скот позволяет продавать!

– Ну, выдумал! Кто ж тебя слушать-то станет?! Убьют – и весь сказ!…

Да и силы у тебя ещё нет той, чтобы странами управлять да правителям наказывать, как правильно дела государственные вести!

– А что, бывает такая сила?

– Бывает… Да только редко, когда во благо используют её…

Хорошо, когда уберегает Бог человека от могущества, которое ещё невмочь осознать и вынести тому человеку!

По разумению если, то ведь каждому Бог силу для жизни и дел добрых даёт – и то есть благо! А ежели сверх разумения человека сила его – то бе́ды с того быть могут великие: и с самим человеком, и для других от него!

Вот – расскажу тебе немного, а ты – дальше сам думай!

Были времена очень давние, когда волхвам, силой и умениями не обделённым, пришлось решать: как поступить, чтобы знания не утерялись во тьме неведения…

Рассказывал я тебе уже прежде, что некоторые из них, мудрые, – в леса ушли, скрытно жить начали, из поколения в поколение те знания передавали достойным праведным продолжателям и хранителям…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература