Читаем Сказание о Раде и Алексее полностью

Так, для кого-то – икона словно оживает!… Для другого – иные образы становятся зримы душою и являют знаки некие, которые Бог хочет для помощи человеку явить, чтобы поддержать в правильных усилиях или удержать от ошибок.

Оттого-то люди, пока только приближающиеся к восприятию Божественного Мира, иногда имеют видения образов, которым они поклоняются.

А если устремлённость других направлена на безличный Аспект Божественного – то не видят они образов, но воспринимают погружение в Свет и растворение себя в Нём.

Всё это существует в распоряжении тех Душ, Которые из миров тончайших проявляют для поклоняющихся наиболее ощутимое и легче воспринимаемое, чтобы направлять такие души по пути познания.

– Но ведь и бесы есть, и они тоже могут разные облики принимать…

– Да могут души недобрые, но сильные – принимать разные формы. Они питаются энергиями страха или высокомерия. Низменное притягивает низменное…

Вот этот-то страх перед бесами, дьяволами – иногда становится главным орудием жрецов для управления толпой слепо им верующих молодых душ.

– Но ведь то, что существа адские существуют, – следует знать людям…

– Да, они существуют, и это важно понимать.

Но единственным оружием, защищающим человеческие души, является любовь к Богу!

Состояние чистой любви – обороняет от адских существ, делает душу недосягаемой для их прикосновений!

Любое же усиленное внимание, обращённое на зло, также возникающий мистический страх – превращают души в «лакомые жертвы» для бесов и иных сущностей, которые притягиваются и питаются эмоциями страха, ненависти, самодовольства…

Нужно, чтобы понимали люди, что Бог никогда не желал людям болезней и страданий, не измысливал адские муки… Люди создают то сами себе и другим! Люди сами себя обрекают на страдания!

Но даже и страданиями Бог может помочь очистить тело и душу – и избавиться от мучений!

Очень важно понять, что Бог не наказывает людей! Бог желает людям счастья! Великий Родитель – как и любой добрый земной родитель – желает детям Своим только добра, помогает избавляться от дурного в душах, исцеляться от заблуждений и пороков!

– А как объяснить, откуда же берётся зло? Люди привыкли думать, что – от сатаны.

Но зло и ад – ведь действительно существуют!

– Будто бы ты зла не видел?

– Видел…

– Ад это и есть то зло, которое воплощённые души носят в себе и проявляют по отношению к другим. Такие души без тел – и являются обитателями ада нематериального, то есть, мира тьмы и страданий. Они умножают его собой.

Объединив проявления зла в единый образ, создали люди мифы о «начальнике всех сил тьмы» и нарекли разными именами… Но нет у Бога равного Ему по силе и умениям «противника», козни которого якобы соблазняют людей и делают их плохими!

Существуют души, многие качества которых отвратительны. Они находятся в противодействии Божественным Принципам Любви, Гармонии, Красоты.

Зло имеет пристанище и почву для роста – в душах, обременённых пороками. Такие души могут быть весьма велики, и тогда таких носителей ненависти и гнева можно именовать дьяволами.

Удовольствие от причинения вреда другим – может получать лишь извращённая, запутавшаяся, заблудшая душа. Она не ведает о настоящем счастье от дарения своей любви, от делания других счастливыми! Но она безмерно жаждет удовлетворения только для себя. Именно эти безумие, душевная слепота и бушевание низменных страстей – и есть причина ада, в который погружает себя такая душа своими мыслями и поступками, эмоциями и устремлениями.

Так души строят свои судьбы – и на текущую жизнь в телах, и на жизнь после смерти тел. Они остаются пленницами тех состояний, в которых прошла минувшая жизнь в теле.

Потом, чтобы искупить, понять и преобразить зло в себе – в добро, вновь получают адские души возможность придти в материальный мир…

Зло в этом мире неизбежно: иначе не стремились бы к свободе и чистоте, радости и любви люди, осознавшие пагубность ненависти и страха, подлости и коварства! И не возрастали бы Герои Добра!

Вот это и попробуй – хотя бы частично – для людей словами простыми и понятными изложить!

Главное – это то, что любовь ко Творцу, приближающая к Нему, изгоняет страх! Сильная вера-устремлённость побеждает сомнения! А жизненный духовный опыт превращает постепенно веру – в знание!

Но не быстро взрослеет и набирается мудрости каждая душа…

К примеру, ведь можно даже образы и символы из медитаций – превратить в лишь механически повторяемое действо…

Я сам даже в общине нашей видел, как легко можно превратить правильную медитацию – в подобие обряда, который по привычке человек совершает: потому лишь, что все вокруг так поступают…

Ныне ты в твоих медитациях видишь все ступени того, как душа прежде, чем войти в Слияние со Творцом, предпринимает усилия, которые сближению с Богом способствуют.

Если же теряются – за шаблонными действиями – те любовь-устремлённость, благоговение, нежность, которые позволяют приблизиться к Божественному, войти в Слияние с Изначальным, – то очень скоро медитации могут стать… уж слишком похожими на обряды!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература