Скрытая энергия единения

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию. Человеческая личность складывается из внешних и внутренних качеств человека, сочетанием его физической и духовной красоты. На этот идеал была настроена вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения. Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

В 331—330 гг. до н. э. прославленный завоеватель Александр Македонский уничтожил Персидскую империю. В отместку за некогда разорённые персами Афины греко-македонские солдаты жестоко разграбили и сожгли Персеполь. Династия Ахеменидов пресеклась. Наступил период греко-македонского владычества над Востоком, который обычно именуется эпохой эллинизма.

Для иранцев завоевание стало непоправимой катастрофой. На смену властному режиму, который распространялся и над многими соседями, пришло униженное подчинение давним врагам – грекам. Традиции иранской культуры, уже подпорченные стремлением царей и знати подражать в роскоши побеждённым восточным народам, теперь были окончательно попраны. Немногое поменялось и после освобождения страны кочевым иранским племенем парфян. Парфяне, изгнавшие греков из Ирана во II в. до н. э. сами немало позаимствовали из греческой культуры. На денежных знаках и в официальной переписке властных структур использовался греческий язык. Храмы по-прежнему возводились с многочисленными изваяниями, по греческим образцам, что казалось многим иранцам кощунством. Пророк Заратуштра, основоположник религии, которую исповедовали иранцы, запрещал поклонение идолам. Среди всех несчастий религиозное унижение было наибольшим, отношение иранцев к завоевателям характеризуется выражениями, использовавшимися в просторечии, к примеру, города, возведённые греческими завоевателями, в Иране называли «строениями Дракона».

Исторический период от 1200г. до н. э. до рождества Христова состоит из двух 600 летних циклов и в работе греческой социальной лаборатории также можно увидеть два этапа.

За первый 600 летний период после кризиса бронзового века, приблизительно к началу V века до новой эры лаборатории внутри полисных отношений выдали социально-необходимые результаты – ответили на вопрос: – «Что делать».

Что нужно делать для того чтобы жить свободно и самостоятельно без постоянной всепроникающей опеки. Что нужно делать для того чтобы исполнять все необходимые жизненные функции и реализовывать на жизненном пути те целей и задачи, которые человек сам себе может поставить. Как можно, реализовать свой жизненный потенциал наилучшим и эффективным способом.

В результате следующего 600 летнего эксперимента выяснилось, что сделать это можно и это в принципе не так уж и сложно. Принципы демократического сосуществования легли в основу всего дальнейшего прогрессивного развития человечества. К сожалению, существование чистого идеального демократического сообщества оказалось невозможным по одной причине – сами элементы, из которых складывались демократические государства, не являются эталонными. Каждый из элементов обладая самостоятельным разумом и самостоятельной волей, проводит в жизнь собственное понимание действительности и это получается не всегда, так как было бы правильно для всех, а получается, так как сам индивид считает нужным. Соответственно и человеческие сообщества в своих действиях руководствовались разным пониманием отношений, складывавшихся внутри полисов, между полисами и иными более высокими союзническими структурами.

Действия человека всегда направлены на реализацию, прежде всего собственных интересов, совпадающих с собственными потребностями, и они очень редко совпадают с интересами общественными, а еще реже совпадают с интересами самого высокого порядка эволюционными.

Эволюция инструмент божественного промысла и неосмысленные эгоистические человеческие поступки очень часто вступают в конфликт с силами, которые выполняют свою работу бесстрастно. Человек, попавший в жернова природного механизма, начинает стенать и возмущаться, не понимая, что все его неприятности связаны с ним самим и исходят только от него самого. Особенно это заметно в переходные периоды, когда естественные природные течения меняют свое направление, потому, что старые отжившие обстоятельства, бывшие какое-то время вполне естественными, перестают соответствовать направлению общего развития и становятся тупиковыми.