Скрытая энергия единения

Свобода, приобретенная человеком, не всегда используется им во благо, и чаще всего путь к рациональному и справедливому миру становится извилистым путанным и длинным. Происходит это потому, что человек из-за собственной внутренней несбалансированности оценку обстоятельствам производит не чистым разумом, а разумом, загрязненным испарениями своего эго.

История наполнена примерами подобного рода. Крестоносцы в XI-XIII веках, ценою многочисленных жертв, ценою огромных материальных затрат пытались продвинуть христианские ценности на Восток, освободить Святую Землю и Иерусалим от «неверных». Крестовые походы, начинавшиеся на религиозном энтузиазме, постепенно выродились в походы грабительские, и самым удачным из них оказался тот, во время которого была разграблена столица единоверцев Константинополь. Таким образом, борьба с «неверными» обернулась военными действиями внутри христианского мира и непримиримым противостоянием на все последующие века.

Формально первый крестовый поход начался с просьбы византийского императора Алексея I о помощи восточным христианам для защиты их от наступления сельджуков, но идея освобождения святой земли от мусульман охватила все христианские государства Западной Европы, и поход превратился в военную кампанию невиданных масштабов. Феодалы и простой народ двинулись по суше и по морю на Восток. От турок-сельджуков была освобождена западная часть Малой Азии, и на волне религиозного энтузиазма в июле 1099 года был завоеван Иерусалим. По результатам 1 крестового похода было основано Иерусалимское королевство и еще несколько христианских государств, объединенных под названием Латинского Востока. Однако впоследствии деятельность выходцев из Европы основанная вначале на религиозных чувствах сменилась практически не прикрытой алчностью и на протяжении последующих двух веков внутренние раздоры среди освободителей не позволили пришельцам закрепиться на Святой Земле. 2 октября 1187 года Иерусалимом овладел султан Саладин. В 1189 году армия третьего крестоносного похода дважды подступала к стенам Иерусалима, но удача так им и не улыбнулась.

В 1228 году армия германского императора Фридриха 2 вовремя 5 крестоносного похода смогла на некоторое время вернуть Иерусалим христианам, но к концу 13 века мусульмане вновь вернули себе все земли Сирии и Палестины вместе с Иерусалимом.

Случай похожий на происшествие с Александром Великим произошел вовремя 3 крестового похода с германским королем Фридрихом I Барбароссой. Король был физически очень крепким человеком, обладал живым умом, любил славу и трудные предприятия, был честным, щедрым и твердым в вере христианином. Он никогда не мечтал о невозможных предприятиях и о скоротечных успехах. Все за что он брался, носило характер продуманности и реальности. Удача сопутствовала ему почти всегда. Благодаря стараниям Фридриха I средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи.

В 1189 году Фридрих принял участие в 3 крестовом походе в Святую землю. В походе принимали участие также короли Франции и Англии – Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце. У каждого из них было собственное войско, поэтому между королями постоянно возникало непонимание и недоразумения, будь общее руководство предприятием в руках у Фридриха, может быть и результаты похода были бы иными. Возможно, короли сотоварищи выработали бы, в конце концов, какой-то конструктивный вариант управления совместными действиями, но случилось непредвиденное. При переправе через какую-то речку Фридрих Барбаросса упал с коня и захлебнулся в воде, до того, как к нему подоспели на помощь его рыцари. Существуют и другие версии случившегося, но как бы там ни было, таинственная смерть человека способного изменить ход событий в пользу христианства оказалась очень своевременной даже спасительной для мусульман. Фридрих хоть и воевал не быстро, но сопутствующие ему при этом политические таланты и удача давали результаты порой несравненно выше, чем какая-нибудь затратная победа. Умение выбрать приоритеты, произвести рациональную и неожиданную для соперника расстановку сил постепенно приводят к качественным изменениям по ходу всей военной кампании. В конечном итоге выиграть войну под руководством Фридриха было намного больше шансов, нежели под Филиппом или Ричардом. Европа хоть и начинала всеобщее движение под религиозные призывы на самом деле руководствовалась экономическими и политическими соображениями. Местничество, борьба за славу в еще не случившихся победах, претензии каждого участника на долю в будущих завоеваниях сводила на нет всю благородность начинаний.