Читаем Смысл жизни человека: от истории к вечности полностью

Заключение. Проблематика смысла жизни в знаменитых изречениях и афоризмах

Первым побуждением автора этой книги было закончить ее обширным рядом сентенций и высказываний о смысле жизни, которые представлены многочисленными, на сегодня, словарями и энциклопедиями афоризмов и крылатых выражений. Это облегчило бы задачу и выглядело, к тому же, как уважительное отношение к читателю, как признание «презумпции» его способности самостоятельно классифицировать афористический материал по такой, пусть и сложной, принципиально не охватываемой полностью, теме, какой является «смысл жизни человека».

И все же некоторое первоначальное группирование, упорядочивание этого компендиума смысложизненной проблематики представляется необходимым. Полный же анализ афоризмов, накопленный в ходе культурной истории человечества, стремящегося осмыслить свое существование, его цели и ценности, приближается, по сложности и вечности задачи, к решению вопроса о смысле жизни.

Предпримем же попытку предварительного упорядочивания соответствующих высказываний на основе важнейших аспектов смысложизненной проблематики.

1. О сомнении в наличии у жизни смысла или возможности (необходимости) его сформулировать:

«Жизнь – это игра, из которой человек никогда не выходит победителем» (Д.Лондон);

«Трудно поверить, что кто-либо, прожив жизнь, не считал бы ее в глубине души неудачной» (М.Твен);

«Мы понимаем, как жить, когда жизнь наша уже прошла» (М.Монтень);

«Конец жизни печален, середина никуда не годится, а начало смешно» (Ф.Вольтер);

«Надо жить наобум, напролом, наугад и на ощупь во мгле, ибо нынче сидим за столом, а назавтра лежим на столе» (И.Губерман);

«Жизнь вообще представляет лишь вот что: юность – грубая ошибка, зрелость – борьба, старость – сожаление» (Б.Дизраэли);

«Цель жизни пониманью не данаИ недоступна мысли скоротечной;Даны лишь краски, звуки, письменаИ утоленье смутности сердечной».(И.Губерман);«Лови же день – красотку – и фортуну –Коль скоро боги тебе удачу ниспошлют».(Гораций);«Я чужд надменной укоризне.
Весьма прекрасна жизнь того,Кто обретает смысл жизниВ напрасных поисках его»(И.Губерман);«Жизнь – мираж, тем не менее радостным будь,В страсти и в опьянении – радостным будь,Ты мгновение жил – и тебя уже нету,Но хотя бы мгновение – радостным будь!(О.Хайям);

«Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез – вам из нее живьем все равно не выбраться» (Кин Хаббард);

«Дар напрасный, дар случайный,Жизнь! Зачем ты мне дана?Иль какой судьбою тайнойТы на казнь осуждена?(А.С.Пушкин);

«Каков же итог жизни? Ужасно мало смысла. (В.В.Розанов).

2. Смысл жизни не только сомнителен, но и негативен:

«Родиться – несчастье, жить – страдание, умирать – горе. (Б.Клервосский);

«Жизнь – болезнь, сон – паллиативное средство, смерть – радикальное излечение». (К.Вебер);

«Жизнь – карантин у входа в рай». (К.Вебер);

«Нет выше счастья, чем отрешенность от мира; нет больше радости, чем размышления; нет хуже врага, чем земное существование». (Викрамачарита);

«Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью – это значит, что он болен». (З.Фрейд);

«Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге». (А.Блок);

«Сочтите часы счастья, пережитые вами, сочтите дни, проведенные без страданий, и знайте, кто бы вы ни были, что еще лучше и не быть» (Дж.Байрон);

«Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают лучшие места» (Пифагор);

«Наш удел – это непостоянство, колебания, неуверенность, страдание, суеверие, забота о будущем – а значит, и об ожидающем нас после смерти, – честолюбие, жадность, ревность, зависть, необузданные, неукротимые и неистовые желания, война, ложь, вероломство, злословие и любопытство». (М.Монтень);

«Жизнь – это путь, покрытый терновыми кустами, которые рвут одежды и под конец оставляют нас израненными и обнаженными» (О.Бартелеми);

«Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти, ибо смерть не что иное, как еще одна тайна жизни» (Д.Джебран).

3. О необходимости осмысливать жизнь; позитивное значение смысла жизни для человека:

«Горе людям, не знающим смысла своей жизни» (Б.Паскаль);

Перейти на страницу:

Похожие книги

История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)
История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Во второй книге серии «История марксизма-ленинизма» (первая книга вышла в 1986 году) рассматривается диалектика развития марксизма в последние три десятилетия XIX века в тесной связи с образованием массовых рабочих социалистических партий II Интернационала.В книге анализируются такие классические произведения марксизма, как «Критика Готской программы» Маркса, «Анти-Дюринг» и «Диалектика природы» Энгельса и др. Рассматривается дальнейшая разработка диалектического и исторического материализма, теории социализма, марксистской концепции революционного процесса. Специальные главы посвящены марксистской политической экономии (II и III тома «Капитала»), а также взглядам основоположников марксизма на особенности и перспективы российского общества. Значительное место в томе уделяется теоретической деятельности соратников и учеников Маркса и Энгельса – Бебеля, Каутского, Лафарга, Либкнехта, Лабриолы, Меринга, Плеханова, Благоева и др. Развитие марксизма представлено в книге как процесс его непрерывного творческого обновления, включающего в себя и критический пересмотр теоретических результатов, достигнутых марксистской мыслью на том или ином этапе ее истории.* * *На этом издание многотомной «Истории марксизма-ленинизма» прекратилось.* * *Вторая книга серии вышла в двух частях (первая часть – до шестой главы включительно; справочный аппарат – общий для двух частей в конце второй части). В настоящем электронном издании обе части книги объединены в один файл. Состав творческого коллектива, опубликованный в начале издания, включает списки обеих частей книги.В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.

Коллектив авторов

Философия
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука