Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений

Среди чудесных творений ума нет более величественного и ужасного, чем изобретение эго. В волшебной игре творчества ум создаёт нечто из ничего. Шестое, седьмое и восьмое сознания вытаскивают кролика из пустой шляпы ума ясного света, но этот ловкий зверёк выпрыгивает из рук фокусника и, подобно любому хорошему кролику, тут же приступает к размножению. Эта концептуальная пролиферация (прапанча) представляет собой нарратив, создающий и поддерживающий иллюзию эго. Иными словами, эго творчески склеивает серию разрозненных мгновений ума в сюжет под названием «я». Слияние миганий, создающее ощущение непрерывности, о котором мы говорили ранее, теперь работает сверхурочно, чтобы создавать ощущение «я».

Медитация – самый естественный способ прерывания этого нарратива, однако для некоторых людей этой цели может служить и благоразумная индукция изменённых состояний сознания. «Эти яркие, фантасмагорические переживания теперь известны нам как изменённые состояния сознания, – объясняет Кингсленд, – однако они говорят нам о повседневном сознании гораздо больше, чем мы хотели бы допустить. Они являются мощной демонстрацией бесконечно творческой виртуальной природы всего, о чём мы когда-либо думали, что когда-либо чувствовали или воспринимали. Изменённые состояния также дают нам бесценные инструменты „перенастройки“ ума… Они обладают огромным потенциалом, который человечество ещё не использовало»[269].

И медитации, и изменённые состояния сознания способны «встряхнуть снежный шар», так что снежинки улягутся в новые паттерны, более соответствующие истине.

Это изображение творческой силы ума становится ещё более насущным, когда мы обнаруживаем, что даже восприятие – это нечто сотворённое. Об этом мы будем говорить в наших последних главах.

16. Иллюзия двойственности. Визуальное восприятие

Изучение того, как мы видим, помогает нам видеть.

Ричард Л. Грегори

Мы видим не глазами – мы видим мозгом.

Оливер Сакс

Учения о пустотности и иллюзорной форме совместно занимаются уничтожением иллюзии того, будто снаружи действительно есть нечто независимое от нас. Эта иллюзия независимости в сердце двойственного восприятия является основой неосознанности и в конечном счёте всех наших страданий. Однако занимаясь осознанными сновидениями и практикой иллюзорной формы, глядя на мир и напоминая себе: «Это сновидение», вы постепенно отсекаете эту иллюзию.

Наука также способна разоблачить эту самую неуловимую иллюзию двойственности. Когда мы говорим о процессе зрения, сложно установить, к чему относится визуальное восприятие: к неврологии, психологии, физике или даже к педагогике, поскольку всё это смешано в одной картине. В этой и следующей главах будут рассмотрены все эти области.

Репрезентационизм и доминирование визуального восприятия

Понять иллюзии жизни проще, если мы поймём тех захватчиков, которые заточили нас в темницу этих иллюзий. В случае визуального восприятия наш захватчик – это тюремщик по имени репрезентационизм. Репрезентационизм – это почти универсальное представление о том, что наши чувства точно и пассивно репрезентируют или представляют, репрезентируют «внешний» мир. Однако, как пишет психолог Сью Блэкмор, «процесс восприятия – это не пассивный процесс наблюдения мира „таким, какой он есть на самом деле“. Скорее, восприятие – это процесс анализа характеристик визуального образа (или данных других чувств) и конструирования моделей или гипотез о внешнем мире на основании этого анализа»[270].

Физик Артур Зайонц выдвигает сходное утверждение: «Познание подразумевает два действия: мир представляет себя, но мы должны „повторно представить“ его. Мы со всеми нашими способностями и ограничениями подходим к представлению мира, чтобы придать форму, облик и смысл этому содержанию. Красота и творческие образы, которые мы создаём на основании переживаний, – это лишь образы – плоды воображения»[271]. Если обратиться к философии, Томас Метцингер добавляет: «Сознательный мозг – это „онтологический двигатель“, создающий модель реальности, сконструированную из предположений о том, что существует, а что нет»[272]. Проблема, разумеется, в том, что этот двигатель заклинило в обратном режиме работы. На глубочайшем уровне ума ясного света нет никакой онтологии. Лишь на самых поверхностных уровнях восприятия, на уровне поверхностной психики кажется, что онтология существует.