Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений

Вы наивно полагаете, что воспринимаемое вами (проявления) соответствует тому, что есть на самом деле (реальности), вследствие чего репрезентационизм также называют теорией соответствия. Однако мне нравится другой термин – теория камеры: убеждение, будто глаза работают как объективная камера, делающая снимки мира, а затем точно представляющая их. Репрезентационизм описывает двойственное (выражаясь западным языком, картезианское) видение, согласно которому снаружи есть нечто плотное, устойчивое и независимое[273].

Невролог Антонио Дамасио называет репрезентационизм наивным реализмом

. Он пишет:

Проблема термина «репрезентация» не в его двусмысленности – поскольку все могут догадаться, что он означает, – а в том, что он подразумевает, будто ментальный образ или нейронный паттерн неким образом «представляет» в уме и в мозге с определённой степенью надёжности объект, на который указывает репрезентация, так, словно структура объекта воспроизводится в репрезентации… Когда мы с вами смотрим на внешний объект, мы формируем сравнимый с ним образ в своём мозге. Это хорошо нам известно, поскольку мы с вами можем описать объект очень схожим образом, вплоть до мелочей. Однако это не означает, что образ, который мы видим, является копией того, чем является объект. С абсолютной точки зрения мы не знаем, каков объект[274].

Это одновременно поразительная и глубокая идея: вы ничего не репрезентируете пассивно. Вы активно со-творяете свои восприятия внешнего мира и, в глубоком смысле, сам мир. На абсолютных уровнях ваш ум не существует в мире – это мир существует в вашем уме

. Всё внутри осознавания. Вы просто спите в этом процессе, а значит, являетесь его жертвой. Чтобы превратить себя из жертвы в победителя, вы должны понять пугающие данные о том, что происходит на этих предсознательных уровнях[275]. «Неспециалисту сложно объяснить, что в том, как мы видим вещи, есть проблема», – признаёт лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик[276]. Джеймс Кингсленд замечает:

Мы интуитивно верим, что поток информации, протекающий через наш ум, – однонаправленный, восходящий и поступающий из мира в наше сознательное осознавание через органы чувств, тогда как на самом деле значительная часть траффика движется в противоположную сторону. Грубые, но работающие модели реальности мозга, устанавливающиеся с жизненным опытом, предполагают или заранее предугадывают причины поступающих в тело чувственных данных, и именно из этих предположений, а не из сырых данных, состоят сознательный опыт и поведение[277]

.

Хотя все наши чувства подвержены репрезентационизму, зрение доминирует над остальными чувствами. Зрение также создаёт нашу предрасположенность к пассивной роли наблюдателя (бессознательная позиция работы «камерой»). Барбара Браун Тейлор пишет:

Проблема обычного видения… в том, что зрение естественным образом отдаёт предпочтение внешним видимостям. Оно внимательно к поверхности вещей, что делает его, по сути, поверхностным чувством. Мы позволяем своим глазам скользить по деревьям, мебели, машинам, лицам, слишком часто принимая зрение за восприятие… Другая проблема – это скорость. Наши глаза скользят по вещам так быстро, что мы по-настоящему не уделяем им внимания… Это заставляет меня задуматься о том, как зрение сделало меня слепой, давая мне дешёвую уверенность в том, что один быстрый взгляд на объекты может сказать мне, чем они являются[278]

.

Доминирование зрения можно выразить в цифрах: визуальная кора занимает около 30 % мозга, сравните это с 8 % для прикосновений и 2–3 % для слуха. Таким образом, зрение занимает 1/3 объёма мозга и около 2/3 рабочих ресурсов мозга. Визуальная кора получает до 1 млрд сигналов от каждой из ваших сетчаток каждую секунду – или в сумме до 2 млрд в секунду, тогда как всё остальное ваше тело посылает в мозг всего лишь один дополнительный миллиард (в сумме 3 млрд сигналов в секунду)[279]. По сути, вы – визуальное существо.

В то же время можно утверждать, что зрение – это ваше самое репрезентационное чувство, создающее наиболее мощную иллюзию «внешнего» мира. Сьюзен Блэкмор заключает: «Наше интуитивное понимание зрения ошибочно. Мегаошибочно». Опять же, снаружи нет никакой «наружи». К реальности слеп глаз ума, или наш способ видеть, а не сами чувства. Чувства не расщепляют мир на «себя» и «другого». Нас ослепляет и связывает ум. Мы говорим о мудрости того, чтобы «прийти в чувства» в медитации, поскольку вы используете чувства, чтобы заземлиться в настоящем мгновении. Если оставить только их, они прикручивают вас к реальности подобно болту. Медитация затягивает этот болт.