Читаем Собрание народных песен полностью

Жили-были два брата родные да два Лазаря:Едный-то брат был Лазарь, богат человек,А другой-то брат Лазарь был убог человек.Приходит убогой к брату своему:— А братия, братия, богат человек,Создай ты мне, брат, три милостыньки,Три милостыньки, три милостливы:Первую ты мне милостыньку — попой, накорми,Другую ты мне милостыньку — обуй и одень,А третью ты мне милостыньку — с двора проводи.Ох ты, нищий, убогий, какой ты мне брат!У меня есть братия, такой-то, что я.Еще лучше мене, богатый живет.Богатый живет, в золотых петлях.А вот твои братия — два лютые пса,Два лютые пса, два гнездинника,По подлавичьям лазиют, крошки собиривают,Они тем твою душичку воспитывают,Гнающие раночки зализывают!
Возьмите, телятники, гоните его с двора,Гоните его с двора, гоните за ворота!Пошел убогий брат с братняго двора,Пошел убогий брат, слезно заплакал.И узшел убогий на крутую гору,И воскрикнул убогий громким голосом:— О господи, господи, Спас милостивый!Услышь ты, господи, молитву мою,Молитву мою неправедную.Сошли ты мне, господи, двух ангел с небес,Нетихих, и немирных, и немилостивых.Они бы вынули душу скрозь ребры мои,Сквозь ребры мои железным жезлом.Они б ударили душу мою об сыру землю,Посадили б душу мою да на сковороду,Понесли бы душу мою да на небесу,Посадили б душу мою да в тьму крамёчную,Во тьму крамёчную, в смолу кипучую,Где смола кипит, аки гром гремит,Где огни горят неугасимые.
Услыхал-то господи молитву яво,Услыхал-то молитву всю праведную,И пыслал ему господи тихих ангелей,И тихих, и смирных, и милостивых по душу его.И вынули б душу его честно, хорошо,Честно, хорошо, и милостиво, и скрозь темя его.Посадили ба душу его да на пелену,Понесли ба душу его к Абрамию в рай.Вот и скучилось богатому Лазарю во своем доме,Выходил богатый Лазарь во зелены сады,И сговорил богатый Лазарь такие словеса:— Теперь я никово не боюсь: ни огня, ни пламя,Ни огня, ни пламя, и ни лихова человека,И ни лихого человека, и ни лютого зверя!От огня, от пламя водой отольюсь,От лихова человека казной отплачусь,От лютова зверя мечью отобьюсь.Приключилась к богатому лютая хворобаИ подымала богатого вельми высоко.
Вот ударила богатого об сыру землю —То не успомнил богатый ни жены, ни детей,Жены, ни детей, ни дому свово,Ни дому свово, ни богачества.И узшел богатый на круту гору,И воскрикнул богатый громким голосом:— О господи, господи, Спас Милосливый,Услышь ты, господи, молитву мою,Молитву мою, всю праведную.Сошли ты мне господи, тихих ангелей,Тихих ангелей — по душу мою.И вынули б они мою душу честно, хорошо,Честно, хорошо и милосливо.Они вынули б душу скрозь теме мое,Скрозь темя мое честно, хорошо.Посадили б душу мою на пелену,Понесли бы душу мою на небесу,Посадили б душу к Абрамию в рай.Выслышал господи молитву его,Молитву его неправедную.
Ссылает господи грозных ангелей,Не тихих, не мирных, не милосливых:Они бы вынули душу скрозь ребра его,Они вдарили б душу об сыру землю,Посадили бы душу его на сковроду,Понесли бы душу да на небесу,Посадили б душу в тьму крамёчную,Во тьму крамёчную, в смолу кипучую,Где смола кипит, аки гром гремит,Где огни горят неугасимые.Увидал богатый брата своего.— О братия, братия, убогий Лазарь,Сходи-ка ты, братия, на сине море.Обмочи-ка, братия, хоть единый пёрст,Промочи-ка, братия, мои уста.Мои уста запятналися,Огнем они, пламенем загоралися!— О братия, братия, богатый Лазарь,Не умели мы с тобой, братия на белом свете жить.А тут, братия, воля не наша с тобой,Не моя, не твоя, а всё божецкая.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука