Читаем Собрание народных песен полностью

315

БОРИС И ГЛЕБ

Востощная сдержавнаяКак уж славным гради у КеевиА жил себе Володимер князь,Володимер князь Володимиравич;Ен имел сибе двинадцать сынов,Двинадцать сынов любезнейших;
Только взлюбил ён трех сынов:Святова и Глеба, Бориса,А третьива Святааполка,Той имел сибе за большаго сына.Делил грады на три части:Что Кеев-град, Чернигов-град святому и Глебу, БорисуПривдавшан-град[70] Святополку.Святой Полок пишет листы,
Пишет листы к меньшим братьям:— «А вы, братья, вы и меньшия!Выезжайте в чистоя поля,В чистоя поля пир пировать,Пир пировать, атца паминать».Бяруть письмо, сильно плачуть,Дабров конив сидлаивчи,В чистоя поля воизжаевчи,
Белы шатры раскинаивчи.Святой Полох наезжаивчи,Глеба нажом зарезаивчи,Бариса капием закаляивчи,В топки болоты отволачаювчиПод гнилу колоду подкладаивчи.Ляжат мощи тридцать три года,Ничаво мощам не врядиласи,
Ни ят солнца ни засохли,Ни ят ветру ни заветряли,Ни ят дожжу ни сатлели.Святому Глебу славу поем!Ва век слава яго ни минуитца,Саздай нам, господь, сяму миру приукрасный рай!

316

ОСАДА СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука