Читаем Собрание народных песен полностью

Вичор на вечеруСидел Денис вы терему,Чесал русы кудри,Чесал, приговаривал:— Пора, пора ехать!Я сам ни поеду,Девять послов пошлю,Десятава батюшку.Вичор на вечируСидел Денис во терему,Часал русы кудри,Часал, пригаваривал:— Пара, пара ехать!Я сам ни паеду.Девить паслов пашлю,Десятую матушку.— Пойдем, пойдем, Палагеюшка!— Нийду я, ни думаю!Вичор с вечируСидел Денис в терему,Часал русы кудри,
Часал, приговаривал:— Пара, пара ехать!Я сам ни паеду,Девять паслов пашлю,Десятай сам пайду.— Пойдем, пойдем, Палагеюшка!Пойдем, послушаем,Что люди говорят.Говорят люди:— Пропойница, пьяница,Палагеин батюшка!Пропил свою дитятку,Он пропил свою милуюЗа виннаю чарочку,За пивную чашичку.

380

«Живароночик мой молодинькяй…»

Живароночик мой молодинькяй,Мой малодинькяй, расхорошинькяй,Ты зачем, зачем рано вылятал,Рано вылятал сы тяпла гнязда,Сы тяпла гнязда на пратаинку,
На пратаинку, на пригрев солнца,На пригрев солнца, на жалты пяски?Как йю нас, братцы, вы святлой Руси,Вы святлой Руси, в каминной Маскве,Там стоить, стоить башня славная,Башня славная, семиглавная.На восьмой главе крест серебринай,На кресте сидить живароначик,Высако сидить, даляко глядить,Даляко глядить на синё моря.На синем мори девки мылися,Девки мылися и белилися,И белилися, и румянились.

381

«Мы хадили, мы гуляли…»

Под новый год авсени кличут. Наряженые бабы, мужики, девки наряженые ходят по дворам и поют или, как здесь говорят, грают.

Мы хадили, мы гулялиПа святым вячерам.Ей, авсень, ей, авсень![79]Мы искали, мы искалиМы Ульянова двора.
Сиреди яво двораСтоить горинка нова,А у этай ва горенке,Ай, три окна!А и первое акно —Светел месяц в окне.А другое акно —Красна солнушка.А й третье акно —Часты звездушки.Как светёл-то месяц —То и сам-ат Ульян.Што и красно солнушка —Што Авдотьюшка.Часты звездушки —Яго детушки.Дайте нам ножкуНа краснаю ложку!Ни дадите пирога —Мы корову за рага!Ни дадите пышки —Хозяйку за сиськи!
Кишки да желудкиВ печи-та сидели,На нас-та глядели.Авсень каледуПавалял на льду,Валачил, валачил,Сарафан намачил.Ей, авсень, эй, авсень!

382

«Йя, вдоль-та па речке, йя, вдоль-та па Казанке…»

Йя, вдоль-та па речке, йя, вдоль-та па КазанкеСерый силезень плыветь.Йя, вдоль-та на бережку, йя, вдоль-та по крутомуДобрый моладец идеть.Сам са кудрями сам со русымиРазгавариваить:— Кому ж май кудри, каму ж май русыДастанутся расчесать?Доставались кудри, доставались русыСтарой бабе разобрать.А сколько ни чешить, сколько ни гладить,Лишь пуще спукловаить[80].

или:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука