Читаем Собрание народных песен полностью

388

«Таракан дрова рубил…»

Таракан дрова рубил,Комар по воду ходил,В грязи ноги увязил.Он не вытащил,Глаза вытаращил.Блоха подымала —Живот надорвала.Муха банюшку топила,Гнида щелок щелочила,Блоха парилася,Она запарилася,Об пол вдарилася.Закричала блоха:— Вы подайте мне попаДа запечного клопа
Причастить божью рабу —Черну блоху во гробу. —Уж ты, жор-журавель,Завдалой молодец,По мельницам ездил,Диковинки видел:Козел муку мелет,Коза подсыпает,Молодые козляточкиСебе не гуляют,Во скрипочку играют.Две вороны снаряженыПо горнице ходят.Две сороки-белобокиПод скрипочку пляшут.Два кочета, два рябыеГорох молотили.Две курицы, две красные
С току волочили,Попадью кормили.Как и наша попадьяЗародила воробьяТонконогонького,Длиннокогтинького.Как ушел воробей.Как ушел молодой.Как нашли-то воробьяПод погребицеюС красной девицею.Повели воробьяДа на барский двор,К Капитону в дом.Капитон, Капитон,Капитонщичик,Ты не бей меня жгутом,
Обстриги меня кругом,Три косички оставь,У попы меня поставь.При дороге при большойКто ни едет, кто нейдетВоробья попом зовет:— Уж ты батюшка-попок,Что ты служишь без порток?— Я поеду во полкиЗакупать себе портки!

389

«Как Фома-то да Ерема…»

Как Фома-то да ЕремаОни ладно живут,Ох, братцы мои!Они ладно живут,Они сладко едят,Ох, братцы мои!
Как Фома-то купил телку,А Ерема-то бычка,Ох, братцы мои!

390

«Ох, да слабада ты ли мая, слабодушка…»

Ох, да слабада ты ли мая, слабодушка,Слабада ты ли мая, сяло новая,Сяло новая, разореная.Разорил-то сяло степной стараста,Степной стараста, горький пьяница.Ён вина-та ни пьет, с кабаку ни йдет-ь,С кабаку-то ён ни йдё, всегда пьян живё.На кабак-та идё, пьян шатаетца,С кабаку-та идё, ён валяица,За шалковай-то ён травушку, мил, хватаица.

391

«Рожок ты мой, рожок, миленький дружок…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука