Читаем Собрание народных песен полностью

Рожок ты мой, рожок, миленький дружок,Бить тебя, не бить?— За что ж меня бить?Я три года компан водил, и то цел бывал!Выскочил такой скоморох, узялся за нас —И потекли зеленые возгри, и посыпался табак,И пошел мужик у кабак.Выпил рюмку, выпил две и на народ вышел, поотважился— Ох ты, дядюшка Лапухин,Кто тебе носик облупил?— Я и здесь мороза прогневил,Я такую печаль получил,Гусиным сальцем носик излечил.Санчурка да НестеркаПоехали у Орел на семером,Туды с возами, а оттоль со слезами.Возы-то повалились, а падры[83] постановились.Оборки порвались, а лапти порастрепались.Бежит, бежит Лакала, стычные ребра,
Лозовые кишки, сосновая требуха,Еловая шкура, семь пудов голова!— Мужик, ты мужик,Ты бы 7-ею (?)дал,Возы-то бы поднял,Падров-то накормил,Лапотки б сплел, оборочки свил!Ох ты, холопе Лакало, ни до тебе дело!Ох ты, ворона, ворона,Широкое твое горло,Ты наше богатство пропила-проела!Как у нашего купцаМного было богачества:Полтораста коров, девяносто быков,В поле идут — насилу ноги несут,С поля идут — насилу шкуру несут.Создай, господи, нашему голому голячку, табашничкуПолтораста коров, девяносто быков.В поле идут — помыкивают,
С поля идут — побрыкивают.Наш голый голячок-табашничикПошел в масляную избу,Сел на коржачку и рожечком постукивает,Табачок понюхивает,Христа бога восхваливает.Да при мне это дело было,Снег горел, соломой тушили,Много народу покрутили,Однако дело порешили.Как волки озорничали, себя величали.Сходила свинья со двора,За собой сводила махыньких и белиньких.Он — у колос, у овес.У ней были зубки ловки,Усе схватывали головки.Подходила к волку близкоИ поклонилась ему низко.— Здравствуй, волк-волчок,
Не будет ли с тебя махыньких и белиньких?— Эх ты, свинушка, я глазами окинуИ тебя не покину.Взял за щетину, и повалил на спину,И стал косточки объедать,А мясушко у кучку собирать.Бежала непорочная лисица:— Ох ты, кум-куманек,Некупленное у тебя, дешевое,Не поделишься ли мясца?— Эх ты, кумушка, ведаешь, ЕрмакЗапердел натощак,И тебе того не миновать!Лисица видит — нерадостныя речи!Назад, назад да и бежать!Прибежала во город во Козельск.Во городе во КозельскеСидит красный чадо-петух на дубу.— Ох ты, петух-петушок,
Спущайся ты на низящее,С низящего на землящее,Я твою душу на небеси взнесу.Петух сдуру лисицу послухал,Слезал на низящее,С низящего на землящее.Лисица стала петушка вертеть,Петушку невмочь стало терпеть,Петушок начал пердеть.— Ох ты, лисица, желтая княгиня,Как у нашего вы батюшкиМаслицем блинки поливают,Тебя в гости поджидают.Там-то не по-нашему — пироги с кашею.Помяни, господи, Сидора и Макара,Третьего Захара,Трех Матрен да Луку с Петром,Деда-мироеда, бабку-бельматку,Тюшу да Катюшу, бабушку Матрюшу.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука