Читаем Собрание народных песен полностью

Живароночек, живароночек, ну мой молоденькяй,Мой молоденькей, ну расхорошенькяй,Ты на што жи, для чаво рано вывился?Ты на што жи, дли чаво молод вылятал,Молод вылятал из тяпла из гнязда,Из тяпла из гнязда вы тямны вы ляса,Из тямных лясов ны праталинку,Сы праталинки слятал ны дарожунькю,Сы дарожуньки на круты горы,Сы крутых-та горов на жалты пяски,Сы жалтых-то са пясков на дарожунькю.Што па то ли пы дарожуньки тут шли плотнички,
Тут шли плотнички-бистапорнички.Они строили, ну, церкву славнаю,Церкву славнаю, семиглавнаю.На васьмой-то на главе хрест сиребряный,На хрясту вот сидить вольныя пташечкя,Вольныя пташечкя, живароначек.Высако-то он сидить, далеко глидить,Чириз лес глядить на сине моря.По синю-то вить по морю два кораблика,Два кораблика, третья лотачкя,Третья лотачкя изукрашина,Изукрашина залатым сукном.

396

«Зашаталась, замоталась в поле травушка…»

Зашаталась, замоталась в поле травушка…Замотался, замотался добрый моладец.Пришатнулса, примотнулса к тихому Дону.Ён васкрикнул, йон возгаркнул громким голосом:Йюж вы братцы мои, братцы-пиривощики!Пирвизитя мине, братцы, чириз тихай Дон,Пиривизити мине, братцы, вы калясочку,Вы визитя мине, братцы, вы сабор-церкву,Причаститя мине, братцы, исповедайте!Схаранитя мине, братцы, между трех дорог:Промеж Киевской, Московской, промеж Питерской.

397

«Юж ты степь моя, степь Моздокская!..»

Юж ты степь моя, степь Моздокская!Атчего ж ты далеко ты, степь, протянулася?Протянулася степь до самаго Царицына.До Царицына, степь, ты до князя Голицына.Чем же ты, степь, степь, изукрашена?Изукрашена ж ты, степь, большима дорогами, все широками.Как по этим дорожунькам, по этим широкинькимТам ишол, там прошол там обоз извощичков,Все извощичков обоз — ребята коломенцы.Кык изделалась у них в обозе несчастьица все нималое,Захворал-то, занемог молодой извощучик,
Заболела ю него буйная головушка.— Ох вы, братцы мои, вы, братцы, вы, товарищи,Не попомните моей прежней грубости!Вы подите-ка на круту гору,Соведите-ка коней, коней со крутой горе.Поклонитеся там: матушки низкай поклон,А жене-то скажи, скажи на две волюшки:Хочет — замуж, шельма, идет, хочет — во вдовах живетЗастуюся, молодец, на большой степи,На большой я степи, степи на Саратовской…А постель у меня — сама ковыль-травушка,Да в главах-то в мине — самой бел-горюч камень!

398

«Вы бродяги, вы бродяги, беспачпортны мужики!..»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука