Читаем Собрание народных песен полностью

479

«У нас на горушке, на горушке крутой…»

На вечеринке величальная

У нас на горушке, на горушке крутой,На горушке два терема стоят;Ой ли, ой люли, люли, люли![97]Во тереме две девчоночки сидят,Между собой они речи говорятПро дороднаго молодца,Николая да Митревича:Николаюшка богат, богат, богат,Да Дмитревич достаточный человек;Он с гривенки на гривенку ступал,Рублем ворота запирал,Червонцами по городу шибал,Из неволи красных девок выручал:
— Уж вы, девушки, красавицы мои,Помолите, попросите обо мне,Помолите, попросите обо мне,О дородном добром молодце! —Как приехали казаченьки на двор,Взяли, взяли Николушку во полон,Мне не жалко, что его то взяли,А мне жалко, что не крепко связали:Развяжется, раскуется, утекет,Со меня же буйну голову ссекет.

480

«Матушка, да чьи ж это кони…»

Песня, когда приезжают за невестой везти ее к венцу

— Матушка, да чьи ж это кониГосударыня, да чьи вороные?— Дититко, Ивановы кони,Милое, его вороные.
— Матушка, к двору подъезжают,Государыня, в новы сени входят.— Дититко, не бось, не пугайся,Милое, не бось, я не выдам.— Матушка, в горницу входят,Сударыня, в новую входят.— Дититко, не бось, не пугайся,Милое, не бось, я не выдам.— Матушка, за убраный стол садятся,Сударыня, за дубовый садятся.— Дититко, не бось, не пугайся,Милое, не бось, я не выдам.— Матушка, за руки берутся,Сударыня, за белые берутся!— Дититко, господь бог с тобою,Милое, господь бог с тобою!

481

«Вейся, вейся, хмелюшко…»

Вейся, вейся, хмелюшко,Через тын на улицу,Ко мне во зеленый сад:Во зеленом садикуПривольице вольное,Раздолье широкое.По том по раздольицуХодил, гулял молодец,Склонил свою головуНа правую сторону.Увидала матушкаС высокого терема:— Дитя ль, мое дитятко,Дитя, чадо милое,Что ходишь не весело,
Гуляешь не радостно?— Сударыня-матушка,Товарищи женются,И мне младцу надобно.— Женись, мое дитятко,Женись, мое милое,Возми себе, дитятко,Княгиню боярыню.— Сударыня-матушка,Та мне не жена будет,Тебе не невестушка.В соседа есть девушкаОна мне понравилась:Она мне жена будет,А тебе невестушка.

482

«Раскасатый мой селезень…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука