Читаем Собрание народных песен полностью

У варот разливам разливаитца,Ляли, ляли, ляли,Разливаитца широкае озеро;Ляли, ляли, ляли, широкае озеро,По том озеру три лебедя плавають,Ляли, ляли, ляли, три белые плавають.Либидёк, либидёк, Иванушка либидёк,Ляли, ляли, ляли, либидек,Белинькай Сергеевич,Ляли, ляли, ляли, Сергеевич,Другой-то либидёк — Сергей либядёкЛяли, ляли, ляли, либядёкБелинькай Никифравич,Ляли, ляли, ляли, Никифравич.Третий либидёк — Васильюшка либедёк,Ляли, ляли, ляли, ВасильюшкаБелинькай Лавонывич.Ляли, ляли, ляли, Лавонывич.
Либёдка, либёдка — ФедосьяЛяли; ляли, ляли, либёдка,Белая, белая Родивонавна,Ляли, ляли, ляли, Родивонавна.Другая либёдка — Прасковья,Ляли, ляли, ляли, Прасковья.Белая, бедая Лавонавна,Ляли, ляли, ляли, Лавонавна.Третья либёдка — Авдотья.Ляли, ляли, ляли, Авдотья,Белая, белая Михайловна.Ляли, ляли, ляли, Михайлавна.Они сойдутца, промеж себе поцелуютца.Ляли, ляли, ляли, поцелуютца.

476

«Летал голубь, летал сизай, летал по задворью…»

Летал голубь, летал сизай, летал по задворью,Искал голубь, искал сизай, искал галубку.Не нашел голубь галубки ни в долинах, ни в лугах,
Нашел только голубь галубку ва зеленам в саде,В зеленом саде садочку, ва ракитавам кусточку.В высоком терему сидит Маша пад акном.Приходили к душе Маше подруженьки ее:— Ах, что же ты, Маша, да не весела сидишь?Ты бывала с милым говорила,Ты поешь, как соловей.— Я бы рада распевала, да многа горя у меня,Многа горя и кручины повстречалася со мной.Ах, любил меня милой, любил, да покинул.— Не тужи, душа Маша, очень в летах молодых:Тебя всяк будет любить.— Пускай меня люди любють, а я в свете никаво,Я в свете никаво, однаво дружка сваво.

477

«Каравать моя — караватушка…»

Каравать моя — караватушка,Каравать моя новотесаная.
Высока кровать взграмощена!Грамастил мне караватьМой пастылый муж.Он пастыл, пастыл,Курвин сын — резбестия —Посылал мене в полночьПо воду, по студеную;И я в первом часу за водой пашла,Ва втором часу воду черпала,И я в третьем часу дамой пришла.

478

«В саду яблонь кудрявая…»

На вечеринке

В саду яблонь кудрявая,Кора золотая. (2)Я мимо шла, я мимо шла,Кору колупала. (2)Я той корой, я той коройКовер вышивала. (2)
Я тем ковром, я тем ковромЯ свекра дарила: (2)— Прими, прими вот, свекрушка,Не гребуй ты мною, (2)А ты мною, я тобою,Буйной головою. — (2)В саду яблонь кудрявая,Кора золотая. (2)Я мимо шла, я мимо шла,Кору колупала. (2)Я той корой, я той коройПлаток вышивала. (2)Я тем платком, я тем платкомСвекровь дарила: (2)— Прими, прими, свекровушка,Не гребуй ты мною, (2)А ты мною, я тобою,Буйной головою. (2)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука