Читаем Собрание народных песен полностью

Продай, муж, кобылку с коровушкою,Ой-ли, ой-ли, лёли[33].Купи, муж, кокошник косой, золотой,Купи, муж, ожерелье жемчужнинькое,Купи, муж, душегрейку парчевенькую,Купи, муж, шубку штафнинькую,Купи, муж, сорочку кисейнинькую,Купи, муж, серёжки стразовыя,Купи, муж, башмачки матеревыя,Купи, муж, чулочки ты шелковыя.— Поедем-ка, жена, да в лес по дрова,Да в лес по дрова берёзовыя. —Наклал воз велик, поехал в целик,И сам-то сидит, прихлыстывает,Прихлыстывает, присвистывает,К воротам подъезжает, ребятам кричит:
— Посмотрите-ка, ребята! — Жена впряжена́.— Продай, муж, кокошник косой, золотой,Продай, муж, ожерелье жемчужнинькое,Продай, муж, душегрейку парчевинькую,Продай, муж, шубку штафнинькую,Продай, муж, сорочку кисейнинькую.Продай, муж, серёжки ты стразовыя,Продай, муж, башмачки матеревыя,Продай, муж, чулочки ты шелковыя.Купи, муж, кобылку с коровушкою:На кобылке будешь ездить в лес по дрова,В лес по дрова по березовыя.А я буду коровушку доить, да кашку варить,Кашку варить молошненькую, тебя, мой друг, кормить

199

«Вечёр девки пиво варили…»

Вечёр девки пиво варилиПришел к девкам незваный гость;Стали девки перешептываться:— Ах! чем-то нам гостя потчивати? —Одна в щёку, другая за волосы,Через скамью за седую бороду,По гореньке словно веничком метут,А по сеням-то метелочкой,А по двору словно сани волокут,Под воротенку борзыим кобелем,А по улице словно шариком катят,А по полю большим зайцем,А по лесу-то серым волком.Пришел домой, не ухвалится:— Не дай, боже, во девичий пир ходить! —Девичий пир пересмешлив был.

200

«Проторил Ваня дорожку…»

Проторил Ваня дорожкуЧерез реченьку на горку,Ко Ульяшиному подворью.И он стук, да стук в окошко:— Дома-ли, Улинька, Уляша?Дома-ли, милая подружка?Отвори, Уля, окошко!— Ох, ты, Ванюшка, Ванюша!Мне нельзя тебе открыть окошко:Как у батюшки мово гости,А у матушки — старушки,А у меня младой все подружки.У ворот стоят ребята,Хотят тебя, Ванюшку, поймати,
Ручки, ноженьки сковати,И в солдатушки отдати.— Не плачь, Улинька, Уляша,Не плачь, милая подружка!Я живой в руки не дамся,Я хозяина повыжду,А дом его весь повыжгу,А сам пойду вдоль по ВолгеИ тебя возьму, Улю, с собою,Да Паранюшку другую.Я сострою вам высок терем,И я буду к вам в гости ходити,Я подарочки носити:Я Паранюшке пукету,А тебе, Уля, грезету.

201

«Как по сеням было сенюшкам…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука