Читаем Собрание народных песен полностью

Ох! ты, степь ли моя Моздоцкая!Далеко ты, широко, степь, протянулася,До того-ли города Саратова,До села Царицына.Никто-то по ней не прохаживал и не проезживал.Только ехали молодые извощики Коломенские.Что несчастьице у них в обозе случилося:Захворал-то, занемог молодой извощичик даКоломенской,Всё Коломенской.Как взговорит он-та своим товарищам:— Ох! вы, братцы мои, товарищи!Не поминайте же моей прежней грубости,
Представьте же ко тому хозяину вы моих добрых коней,А еще напишите письмо к мому батюшке,И напишите поклон моей матушке,Челобитьице молодой жене,Благословеньице малым детушкам.

206

«На степи-то, степи Саратовской…»

На степи-то, степи СаратовскойПротекала тут мать Сура́-река,На Суре-реке лёгка лодочка.Ты взойди, взойди, солнце красное,Обогрей, солнце, добрых мо́лодцев,Добрых молодцев, воров-разбойников!Назади сидит атаман с ружьем,
На корме сидит ясаул с багром,Середи лодочки красна девица:Она плачет, что река льётся,Горючи́ слёзы, что волны бьются.Атаман девку уговаривал:— Ты не плачь, не плачь, кра́сна девица!Ты бери себе золотой казны,Сколько тебе надобно,Надевай на себя платья цве́тнаго!— Ты, голубчик мой, атаман большой!Мне не надобно твоего платья цве́тнаго,Не хочу твоей золотой казны!Ты зачем увёз из моей стороны́,
Разлучил меня с отцом с матерью,С отцом с матерью, с родом-племенем!

207

«Ты, кручина ль моя, кручинушка…»

Ты, кручина ль моя, кручинушка,Эка грусть велика!Никому-то моя кручинушка неизвестна,Только известна моя кручинушка ретивому сердцу,Подзакрыта моя кручинушка под бело́ю грудью,Запечатана моя кручинушка моей думой крепкою.Как вечер-та, вечор доброго молодца в солдаты ловили,Как пымали-та доброва молодца у красной девицы,Во новой светлице у ней на коленях.Как связали-та доброму молодчику назад белые руки,
Посадили-та доброго молодчика во новые саночки,В самые задочки, а по краям сидят мироеды.Повезли-та его, доброго молодчика, во Тулу-губерню,Привезли-та его, доброго молодчика, ко белым палатам.Как выводили-та его, доброго молодца, во приёмку,Как раздели-та его, доброго молодчика, до нагого тела,Осмотрели-то у доброго молодчика его бело тело,Как забрили-та доброму молодчику на мыло бел-лобочек.Залился-та я, добрый молодец, горькими слезами.Занапрасно же, красна девица, на молодца просишь,Занапрасно же, красна девица, кровь ты проливаешь:Без зари-то, без зари красно солнышко не восходит, —Без прилуки-то[35] парень к девушке не ходит, девушку не любит.

208

«Ты, кукушка, кукушечка…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука