Читаем Собрание народных песен полностью

Как поехал князь МихайлоВо царскую во службу,Как приказывал княгинюСвоей матушке родимой:— Береги ж мою княгинюИ корми мою княгинюБел-крупичатыми колачами,И ты пой мою княгинюСладкою сытою[38]. —Не успел князь МихайлоС широка́ с двора съехати,Его матушка родимаЖарко мы́ленку топила,Жарко мы́ленку топила,Горючий камень разжигала:— Ты пойдём-ко, моя невестка,В мыленку — помою,В мыленку — помою,
Твой животик поправлю. —Как клала ее матушкаНа белую лавочку,Как клала горюч каменьНа белую грудь.Уж как первый раз она закричала, —Добрый конь его спотыкну́лся:— Ахти, братцы, нездорово!Либо матушки не стало,Либо молодой княги́ни! —Как к воро́там подъезжает,Его слуги встречают:— Ох, вы, верны мои слуги,Всё ли дома здорово?— Слава богу, да не са́мо[39]! —На высо́ко крыльцё входит,Его нянюшки встречают:— Ох, вы, няньки мои, мамки,Всё ли дома здорово?
— Слава богу, да не са́мо! —Во новыя сени входит,Сенны девушки встречают:— Ох, вы, сенны мои девушки,Всё ли дома здорово?— Слава богу, да не са́мо! —Во высок терем входит,Его матушка встречает:— Государыня матушка!Да где ж моя княгиня?— Твоя княгиня во светлой светлице,В дубовой гробнице. —Скоры ноги подгибались,Бе́лы руки опущались,Белы руки опущались,Ясны очи закрывались.Его матушка родимаПозили[40] гуляет:
— Ахти, братцы, согрешила,Я три души погубила:И я сына, я невестку;Молоденца я во чреве!

218

ФЕДОР И МАРЬЯ

Как и взго́ворит Федор:— Истопи-тко, Марья, банюИ нагрей воды теплее!Ты пойдем-ка, Марья, со мною! —Как пришла Марья в баню,Уж как взговорит Фёдор:— Ты скидай, Марья, рубашку! —Буйну голову под лавку,Белы ручки под полочик,Резвы ножки под поро́жик,Бело тело на поло́чик.Как пришёл Федор из бани,Он и стал дитя качати;
— Ты ба́ю, ба́ю, дитятко!Баю, милая сиротка!У тебя мамы нету,У меня Марьи нету! —Покликал к себе две гостьи,Да две гостьи Федосьи;Уж как взговорит Фёдор:— Вы подите за меня за́муж! —Уж как взговорят две гостьи,Да две гостьи Федосьи:— Нет, нейдём мы за тебя за́муж!И над нами тож будет,Что над Марьею над твоею! —Уж покликали его на сени,Уж и больно его секли,Шесть недель соком поили.

219

МОЛОДЕЦ И КОРОЛЕВНА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука