Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон

добродетели, то,

Когда бы ни умер, имеешь причину

радоваться.

Когда приобретаешь [это] драгоценное

сокровище,

Осуществляются цели, и достигаешь

счастья и радости.

Отбросьте насилие и протяните [руку] с

добротой и любовью

Ко всем существам, скитающимся в шести

мирах.

Почему? Потому что на протяжении всех

жизней не имевших начала,

Среди них нет ни одного,

кто не был бы нашим отцом или матерью.

Времяпровождение в чередовании нейтральных

действий лишено содержания.

Посмотри: есть ли в детских представлениях

и играх,

Хоть на волосок что-то содержательного?

У того, кто вверяет себя добродетельному

другу,

Благодаря ему появляется такая же манера

действовать.

Приятный запах снадобья из камфары

Передается и сосуду, благодаря ей.

Когда водишься с друзьями, совершающими

дурные поступки,

Эта дурная сторона передается и тебе самому.

Очевидно: вещь, что находится вместе

с углем,

Становится и сама черной.

Человек, который не чурается

ничего дурного, похож на скотину.

Кто стремиться только поесть и попить,

Должны учиться быть животными.

Могущий отбросить дурное, а добродетель

умножить –

Это умный человек, у которого в жизни

есть смысл.

Железный порошок, перемешанный с пылью,

Можно выбрать при помощи магнита.

Когда, хорошенько исследовав разницу

Между святыми, обычными и подлыми,

Хорошо понимаешь их дела,

То это – могучая основа для осуществления

самому чего-то хорошего.

Все явления циклического существования

и состояния,

Запредельного ему, замыкаются на уме.

Ровное пребывание в медитативном

сосредоточении,

И устранение завес вместе с остаточными

тенденциями –

Вот собственно Пробуждение Будды.

Когда, пусть даже и прекрасных объяснений,

слишком много,

Они кажутся грубыми для ушей

большинства людей.

Хотя патока и вкусна чрезвычайно,

Но если есть слишком много, большинству

надоест.

На этом завершается глава о Занятии Добродетелью седьмая часть из «Славного разъяснения Шен – Эликсира для ушей [слушателей]».

Эти славные разъяснения – Эликсир для

ушей [слушателей],

Не противоречащие философской

традиции Бон,

Но обосновывающие хорошие действия

в миру,

Я продемонстрировал, в большинстве

своем, сочетая смысл с примерами.

И если, возможно, в этих объяснениях

и имеются какие-то оплошности и

противоречия,

Я раскаиваюсь перед Четырьмя Объектами

Прибежища [Учитель, Будда, Бон и

Община] от всего сердца.

Прошу знатоков быть снисходительными,

Отнеситесь ко мне с любовью своего сердца.

Пусть вся заслуга, символизируемая

снежными склонами горы,

Устремится потоком реки счастья и пользы,

И пусть, благодаря ему, все страдания

старости, напастей, болезней

Рассеются, и распространится во всю ширь

вечное благополучие и счастье!

На этом завершается это «Славное разъяснение Шен – Эликсир для ушей [слушателей]», которое священник-аскет Шила-Дхадза сложил в Кумбум-Ригче-Кхан по повелению и для Шентон-Чжоргье-Ринпоче. Да пребудет благо!

Славное разъяснение в шестидесяти восьми четверостишиях по семи слогов в каждой строке, под названием: «Этапы пути»

Вступление

1) [Учитель] – Незапятнанное Тело

[реальности], ты – Знание всего

познаваемого,

[Учение] – чудесная речь, ты показываешь

истинный Путь освобождения.

[И ученики], очистившие и очищающие

[завесы] эмоций и концепций, вы с

любовью [заботитесь] о существах. Вам,

Три моих Прибежища и Защиты, я

выражаю почтение.

2) [Лодрё-Шенраб] – мудрое совершенное

распознавание –

Ты устраняешь катаракту незнания

[у существ] со столь низкими

умственными способностями.

Сложив великолепную речь из слов и

предложений,

Ради блага других ты даешь прекрасные

разъяснения.

3) Как, благодаря прохладе и свежести

[Луны], созданной из водного хрусталя,

Открываются уста рожденного из воды

цветка лотоса,

Так благодаря Словам Просветленного и

изречениям святых

В ясных умах [учеников] раскрывается

мудрость.

В данном тексте двенадцать основных тем:

1. Учитель

4) Когда неразлучен с местом, где много

воды, –

Утоляешь нестерпимую жажду,

Так же, если неразлучен с Учителем, –

Утоляешь нестерпимое желание наставлений.

5) Ветви и листья, что неразлучны с

деревом,

Вырастают до туда же, до куда и оно.

Человек, который следует Учителю,

Так же постепенно обретает такие же

достоинства.

6) В гуще лотосов содержится мед,

Там кружат рвущиеся к нему пчелы.

Достойный человек – это хранилище

благородных качеств.

Его окружают умные люди, обладающие

верой.

7) В целебном дереве с благоухающим

ароматом

Невозможна зловонность.

В достойном человеке, обладающем

всеми истинными качествами,

Невозможна вредоносность.

2. Преимущества и свободы

8) Семя, посеянное в добрую почву поля,

Если умело заниматься земледелием,

созреет и даст плод.

Когда в добром поле свобод, преимуществ

и веры

Работаешь, накапливая запасы [заслуг и

мудрости], созревает плод [семени

просветления].

9) В божественном раю много цветочных

садов и лесов,

Но и там редко растут цветы лотосов Утпала.

Существ, имеющих тела, хотя и несметное

число,

Но те, что обрели тело со свободами и

преимуществами, – очень большая

редкость.