Сокращенное изложение Божественных догматов

⁶³ О последователях Карпократа св. Ириней Лионский писал: «И они в своем безумии дошли до того, что говорят, что им позволительно делать все безбожное и нечестивое, потому что, говорят они, только для человеческого мнения есть добрые и худые дела. И души до тех пор должны переходить из одних тел в другие, пока узнают всякий образ жизни и всякого рода действия (если только кто-либо в одно переселение зараз не совершит всех тех действий, о которых нам не следует не только говорить и слушать, но даже помышлять и верить, чтобы такие дела водились между нашими согражданами) для того, чтобы, как гласят их сочинения, их души, испытанные во всяком образе жизни, при своем исходе не нуждались более ни в чем; и об этом должно стараться, чтобы в противном случае из-за того, что им еще нечто недостает для свободы, не пришлось опять быть посланными в тела… Таким образом, спасаются все души, подвергнутся ли они зараз, при первом уже воплощении, всем действиям или будут странствовать из тела в тело и во всяком роде жизни исполнят требуемое, чтобы не посылаться уже в тело» (Свт. Ириней Лионский. Против ересей. I, 25, 4).

⁶⁴ Речь идет о так называемом хилиазме — еретическом учении о тысячелетнем земном царствовании Христа со святыми в Иерусалиме после первого Воскресения, сторонники которого основывались на буквально понятых словах из Откр. 20, 4–5.

⁶⁵ См.: Блж. Феодорит Кирский. Толкование на видения пророка Даниила // Блж. Феодорит Кирский. Творения. Ч. 4. М., 1857.

⁶⁶ См.: Блж. Феодорит Кирский. Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла. М., 2013. С. 525–530.

⁶⁷ Мф. 8, 20; 9, 6; 10, 23 и т. д.

⁶⁸ Ин. 8, 40.

⁶⁹ Мф. 27, 43; Ин. 1, 34; 10, 36; 11, 4.

⁷⁰ То есть иудеи.

⁷¹

Эти слова стоит понимать в смысле «если бы не попустил этого», ибо Бог не желает происходящего в мире зла, но попускает злу проявиться в мире ради совершения Своего Промысла и Домостроительства спасения.

⁷² См., например: Платон. Государство. 379 с; Он же. Законы. 900 е; Плотин. Эннеады. II, 9.

⁷³ См.: «Толкование на видения пророка Даниила» (написано около 433 г.) и «Толкование Посланий святого апостола Павла» (написано в 444–448 гг.) блж. Феодорита Кирского.

⁷⁴ Среди гностиков господствовали два течения — крайне аскетическое, в рамках которого даже брак считался злом и служением Демиургу, и крайне распущенное, как противление нравственным нормам Ветхого Завета, установленным якобы тем же Демиургом. Об этом см.:

Свт. Ириней Лионский. Против ересей. I, 28.

⁷⁵Букв.: против Демиурга.

⁷⁶ Татиан «явно объявлял брак диавольским» (Свт. Ириней Лионский. Против ересей. I, 28).

⁷⁷ То есть приготовленное не обычным способом — выдавливанием сока винограда и затем брожением последнего, но минуя эти этапы — сразу чудесным образом ставшее вином из воды.

⁷⁸

Новациане отвергали второй брак.

⁷⁹ Новациане считали, что церковное покаяние в тяжких грехах, таких как отречение от веры, убийство, прелюбодеяние, невозможно.

⁸⁰ Это явный намек на полемику с новацианами.

⁸¹ То есть вводимых в Таинства Церкви. Под непосвященными следует понимать оглашенных.

⁸²Букв.: воздержников. Одним из основателей этой гностической секты во II веке являлся бывший ученик св. Иустина Философа Татиан Сириец. Энкратиты воздерживались от брака и даже от вина для совершения литургии, используя для этого воду, почему и получили именование аквариев (от лат. aqua — вода).