Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

«Мне хочется, чтобы у всех людей, включая неверующих, имелась прочная этическая основа их действий. Убежден, немало мужчин и женщин ведут себя достойно, не обращаясь при этом к религиозному фундаменту человеческого существования. Знаю, что есть такие, кто и без веры в Бога готовы умереть, но не отказаться от своих моральных принципов. Однако мне не удается понять, какое именно у них конечное обоснование всему этому.

Для меня ясно и очевидно, что светская этика может найти и признать на практике свои нормы и ценности, пригодные для правильного человеческого бытия. Поэтому и появляются законодательные акты. Вместе с тем неизбежно возникает превратное истолкование этих ценностей как чего-то по своему характеру преходящего, функционально полезного, без всякого в себе подлинного и собственного морального абсолюта. Такого быть не должно. Это особенно важно, когда мы выходим за пределы действия гражданских законов или уголовного кодекса и попадаем в сферу межличностных отношений, бескорыстия, солидарности человеческой, где каждый несет ответственность по отношению к своему ближнему поверх писаных законов. Отмечая недостаточность основ исключительно человеческого плана, я не хотел бы теребить чью-либо совесть, а только пытаюсь понять происходящее в людях на уровне их глубинных мотивов, дабы иметь возможность таким образом продвинуть вперед сотрудничество по вопросам этики между верующими и неверующими.

Наиболее влиятельные религии начинают предпринимать усилия к установлению диалога между конфессиями с целью выработать общие этические принципы и таким образом попытаться не только ликвидировать корни религиозных конфликтов между народами, но и способствовать эффективному развитию человека. Несмотря на препятствия прошлого и сложности из области культуры, такой диалог становится возможным благодаря тому, что все религии, хотя и по-своему, считают трансцендентальное фундаментом моральных действий. Отсюда появляется возможность определить ряд общих принципов и норм поведения, в которых каждая религия видит свое проявление, и на их основе объединить усилия к сотрудничеству, не отказываясь от собственных верований.

Возможен ли подобный диалог по вопросам этики между верующими и неверующими? Мне лично трудно представить себе, как бескорыстие, чувства справедливости, солидарности и милосердия могут проявляться длительное время в любых, не только чрезвычайных обстоятельствах, если абсолютная ценность моральной нормы не опирается на метафизические принципы или на Бога личного. Здесь важно определить общую платформу между верующими и светскими лицами в области этики, которая позволила бы сотрудничать по защите человека, справедливости и мира.

Судя по всему, превознесение человеческого достоинства есть один из принципов, закладывающих основание в общность чувств и дел: уважать человека, считать его реальной, незаменимой и неприкосновенной ценностью, никогда не использовать его в качестве инструмента. Однако здесь также наступает момент, когда можно спросить: что является высшим оправданием этого принципа? Что в действительности укрепляет основу человеческого достоинства, если не расположенность людей к чему-то более высокому и большему, чем они сами? Ответив утвердительно, мы сделаем так, чтобы достоинство человека не зависело от мирских понятий и ему можно было бы придать гарантированную законность, не вызывающую ни у кого сомнений.

У меня есть желание углубить основу для совместных действий верующих и неверующих с целью дальнейшего развития человечества. Однако знаю, что из-за несогласия по высшим принципам, особенно в чрезвычайных условиях, появляется нечто, свидетельствующее о глубоких расхождениях. В этом случае затрудняется сотрудничество и могут возникнуть противоположные этические оценки по ключевым вопросам жизни и смерти.

Мне хотелось бы знать Ваше отношение к этим весьма чувствительным вопросам. Очевидно, что любое обсуждение конкретных проблем этики приводит к разговору об их основах. В связи с этим считаю оправданным и необходимым обсуждать их, дабы, по меньшей мере, внести некоторую ясность в воззрения каждого из нас и лучше понять точку зрения другого».

Писатель Умберто Эко:

«Определяемое Вами как «абсолютная основа» не мешает многим верующим грешить с полным осознанием того, что они грешат. Соблазн зла присутствует даже в тех людях, чье понимание добра основано на божественном откровении.