Читаем Социал-либертанство. Простая истина свободы (СИ) полностью

терроризма, бандитизма, риск погромов и беспредела куда опаснее и реалистичнее. Мне

скажут, что плата за безопасность, проявленная в том, что тебя будут проверять на каждом

шагу, что тебя будут контролировать в каждом действии, это допустимая плата за то, что тебя не

убьют террористы, за то, что ты будешь существовать, пусть бедно, пусть неуютно, пусть на

цепи, но будешь жив. Но стоит ли такое существование, того, что бы существовать? И так ли

страшна свобода, как нас пытаются убедить? И так ли хорошо то, что нам предлагают взамен

ее?

Так что же такое свобода? Свобода не имеет ни какого отношения к анархии, беспределу,

беззаконию. Хотя именно это пытаются нам внушить. Естественно, живя среди людей, человек

думает не только о собственных желаниях и потребностях. Простая логика совместного

существования говорит нам о том, что нужно уважать чужие права и чужие свободы, что бы

уважали твои права и твою свободу.

Существует простое и четкое определение свободы.

Делай, что хочешь, не вредя другим.

Делай, что хочешь, не вредя другим!

Простое, емкое и точное определение самого принципа свободы. Простое и понятное

определение самой сути свободы. Свобода ни в коем случае не является беспределом, не

имеет отношения к вседозволенности. Свобода одного человека ни когда не строиться на

бесправии и несвободе другого человека. Внутренняя, личностная свобода, это отсутствие

запретов, не имеющих логического обоснования. Но логические мышление человека разумного

ставит ему те грани, которые он не способен переступить. Свобода человека строится на

уважении других людей к правам и свободам этого человека, к его желаниям и его действиям.

Но в той же степени его уважение к правам, желаниям, свободам и стремлениям других людей

является основой свободы, как других людей, так и его собственной.

Свобода строится на принципе взаимного уважения. Без взаимного уважения свобода не

возможна. Все люди разные. Каждый имеет свои взгляды, свои представления, свои

убеждения, свою веру, свои предпочтения, свои интересы, свои желания, свои стремления.

Любые добровольные действия человека являются его личным делом. Ни кто - ни человек, ни

общество, ни государство не вправе запретить или ограничить действия человека, если они

касаются только его самого. В равной степени, это касается действий группы людей, если все

участвующие в этой группе люди делают это осознанно и добровольно.

В то же время, человек должен проявлять уважение к другим людям и в той же степени

Перейти на страницу:

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука