Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции

Мы, присутствующие в этом храме, составляем приход и пришли сюда проявить свою приходскую жизнь, пришли помолиться Богу, а потом, когда кончится богослужение, домой пойдем, за свои дела примемся. В этом и вся наша приходская жизнь… Братие! пойдете из храма домой, остановитесь на паперти и посмотрите там на протянутые за подаянием руки… Это ваши братья и сестры, которые выросли с вами, которых вы знаете как местных жителей и которые теперь впали в нищету. Разве не больно вам видеть их в нужде?.. Хотите ли, чтобы в храме Божьем все было в порядке, в благолепии… – учредите приходское попечительство… Тогда собрались бы мы под кров нашей матери – церкви, поговорили бы о нуждах нашего храма, рассудили бы, как удовлетворить эти нужды, подумали бы, как оказать пособие бедным людям прихода…[548]

Проповедь о. Виноградова отражает усилия многих приходских клириков по внедрению благотворительной взаимопомощи в религиозную практику своих прихожан через убеждение, личный пример и организационную работу. В предыдущих главах этой книги были рассмотрены усилия приходского духовенства по привлечению мирян к сотрудничеству в сфере благотворительности и образования – то есть к передаче ресурсов от официальной церкви обратно мирянам. Основной целью этого пастырского движения была отдельная приходская община.

Православные миряне были неравными партнерами в этой работе, ведь духовенство сохраняло за собой полный контроль над церковными ресурсами. Как только мирянин вносил деньги в приходскую церковь, они официально становились церковной собственностью, и духовенство занималось их распределением. Контроль над этими ресурсами позволял духовенству поддерживать семинарии, благотворительные фонды и другие епархиальные учреждения и инициативы без явного согласия своих прихожан, которые часто были больше заинтересованы в решении местных задач, таких как содержание своей приходской церкви. Исключение мирян из управления ресурсами церкви препятствовало их участию в церковных социальных инициативах и провоцировало протесты против присвоения духовенством приходских ресурсов. С реформ 1860‑х годов одним из возможных решений проблемы отчуждения мирян от социальной миссии церкви было создание приходских объединений, таких как предложенное о. Виноградовым попечительство. Такие организации собирали собственные средства и действовали в партнерстве с пастырями.