Советская эпоха в мемуарах, дневниках, снах. Опыт чтения

Одновременно с получением письма от Совнаркома я, вообще по природе своей бесконечно далекий от машин, стал понимать себя в положении земледельца, или кустаря, которому достался по билету лотереи автодора автомобиль: это может быть отличным сюжетом рассказа, в котором можно будет изобразить психологию земледельца и нового для нашей страны человека, водителя машины. Много раз я к этой теме старался подойти и с этой целью осматривал большие заводы. И нет! я не мог найти случая, чтобы не одной головой, а всей личностью, цельно соприкоснуться с машиной. <…> Теперь же так выходило, что машина, как волшебная сила, могущая в любой момент переносить меня к птицам на Журавлиную родину, входила в состав моей творческой личности312.

Сон произвел перемену личностной ориентации. Пришвин отмечает, что в тот момент, когда сон его сбылся и ему дали машину, он преодолел эмоциональную дистанцию, которая прежде отделяла его от «нового человека»: земледельца, перековавшегося в «нашей стране» в человека машины. Как и крестьянин Аржиловский (которому приснились летающие сани), Пришвин видел во сне волшебный образ из русской сказки. Летающий автомобиль выступает в его снах как эмблема новой советской цивилизации – символ технического прогресса и социальной мобильности. Во сне он дивился также быстрой перемене в своей личности.

Советские писатели призваны были воспевать нового человека и его участие в строительстве нового мира, им предписывались поездки на заводы и строительные площадки, чего не избежал и Пришвин, певец природы. В сознательных усилиях постичь этот новый для него образ Пришвин, как он признается, не преуспел. Но момент личного участия в новой цивилизации – момент, в который он стал адресатом «дадут», привел к преображению: машина вошла в его творческую личность. Одновременно Пришвин перешел с властью «на мы»: машины «делают у нас», «в нашей стране».

Заметим, что тот факт, что именно сон послужил катализатором перемены в личности, не уникален: этот психологический механизм описан Хайнцем Кохутом, австрийским психологом, эмигрировавшим в начале Второй мировой войны в Америку313.

Сон тревоги о теле родины-матери

Во время террора, начиная с 1936 года, Пришвин делал в дневнике краткие записи о публичных процессах против так называемых «террористических центров»; он фиксировал факты. Так, 26 августа 1936 года он вклеил в дневник газетную вырезку с объявлением о смертном приговоре «по делу объединенного троцкистско-зиновьевского террористического центра»; в конце сообщалось, что приговор был приведен в исполнение в тот же день. Пришвин оставил эту вырезку без комментария. Через два дня он записал свой кошмарный сон:

28 августа [1936]. Снилось, будто я в телеге вместе с мужиками везу гроб своей матери, и как раз против Хрущевской усадьбы колесо телеги попало в колдобину и гроб полетел на ту сторону. – А тело, скажите, как тело? – в ужасе повторял я, не смея глянуть в ту сторону. – Тело выехало! – ответили мне. Я решился посмотреть и увидел, что ноги матери моей задраны вверх и медленно, как будто тело оттаивает, опускаются.

Есть ли это безобразное сновидение независимо-случайная игра сонной фантазии, или оно является выражением моей внутренней нескладицы, а может быть, моей сейчас особенно сильной тревоги за существо моей родины-матери314.