Советы ученику. Практика на всю жизнь

Из твоего сердца исходят бесчисленные гневные божества Амрита Кундали, устраняя все силы, препятствующие горящей пудже, которые пребывают в огне. Это божество их все уничтожает. Миллиарды божеств Амриты Кундали изгоняют всех этих чинителей препятствий за пределы земли, после чего их уничтожают. Затем все эти божества растворяются в твоём сердце, из которого возникли.

2) Очищение огня в пустоте

Очищение производится мантрой ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ. ОМ означает святые тело, речь и ум всех будд. Когда буквы АХ, О, М, символизирующие ваджрные тело, речь и ум всех будд, соединяются, они образуют слог ОМ. С помощью медитации на смысл оставшейся мантры СВАБХАВА ШУДДХА и полного постижения этого смысла твои собственные нечистые тело, речь и ум очищаются. Тогда твои тело, речь и ум преобразуются в ваджрные святые тело, речь и ум будды.

СВАБХАВА – это природа. ШУДДХА – это чистота. САРВА ДХАРМА – это всё сущее. В данном случае ДХАРМА означает «бытие», а САРВА – «всё». И вновь: СВАБХАВА, природа. СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ – «эта чистая природа есть я». Таково буквальное значение мантры. Вот что получается, если объединить смысл всей мантры: «Всё чистое природное бытие есть чистая природа – я».

Читая эту мантру, медитируй на её смысл. Когда ты глядишь на огонь и думаешь о нём, это не просто номинальный огонь, но самосущий. Для тебя это истинно существующий огонь, но подобного нет – он пуст. И тогда остаётся лишь этот обычный огонь, видимость обычного огня. Есть два вида нечистого воззрения: одно из них – воззрение об обычном огне, а второе – о самосущем огне. Оба становятся пустотой. Огонь становится пустотой прямотам, где он возникает. Прямотам.

С силой сосредоточься на пустоте огня. Это подобно тому, о чём я упомянул в комментарии к практике ца-ца. Самое главное – думать, что твоя запредельная мудрость, постигающая пустоту, порождается в образе Ваджра Дака.

3) Превращение огня в божество

Здесь четыре основных положения:

а) Приближение, то есть порождение существа самайи.

б) Приближение к достижению, то есть благословение трёх мест тела, речи и ума.

в) Достижение, то есть вступление в запредельную мудрость.

г) Великое достижение, то есть дарование посвящения и запечатывание главой рода – одним из Дхьяни-Будд.

а) Приближение, то есть порождение существа самайи

Пока ты сосредоточен на пустоте, неподвижен и неотвлечён от этого сосредоточения, мудрость, постигающая пустоту, испытывает великое блаженство. Эта мудрость постигает пустоту и переживает великое блаженство. Такова суть.

Теперь эта мудрость проявляется как неистово пылающий треугольный костёр. В его центре синий слог ХУМ. Этот ХУМ сам по себе есть свет. Он преобразуется, тает в свете и проявляется в виде синей пятиспицевой ваджры. Концы пяти спиц не соприкасаются. Есть разные виды ваджр: у одних спицы полностью соприкасаются, у других спицы изогнуты и не касаются центральной спицы. Это гневные ваджры. Представь вертикально стоящую синюю ваджру, именно такую на вид. В центре эта ваджра, где находится окружность, внутри украшена синим слогом ХУМ. Эта ваджра мгновенно превращается в гневное тело Дордже Кхадро.

Цель порождения божеством таким образом, когда сначала возникает слог, затем ваджра со слогом ХУМ, затем полностью – святое тело, объяснил лама Кецун Йонтен Гьяцо. По его словам, первый ХУМ символизирует наитончайшие ветер и ум. Появляющаяся из него ваджра символизирует грубый ум. Слог ХУМ в сердцевине этой ваджры символизирует грубую речь. Порождение святого тела символизирует грубое тело и его очищение. Тогда обычные нечистые ум и ветер, грубые ум и речь, и затем грубое тело очищаются.

Ты очищаешь не Дордже Кхадро от нечистых тонких ума и ветра, а также грубых ума, речи и тела, но самого себя. Не думай, что ты очистил Дордже Кхадро. По мнению другого ламы, это также должно быть связано с нашим собственным состоянием плода Дордже Кхадро: «Это мой будущий результат-совершенно чистые святые ум, речь и тело».

Святое тело Дордже Кхадро иссиня-чёрного цвета, словно тёмные грозовые облака. У него три круглых, ярко-красных ока. У него две руки, в правой он держит синюю гневную пятиспицевую ваджру, а в левой колокольчик, сделанный из намчаг – метеоритного железа. Я точно не знаю, что это за материал, но думаю, что это очень прочное железо, которое, в силу влияния элементов, падает с неба во время ударов грома. Я не совсем уверен. Как бы то ни было, это железо очень твёрдое, и из него сделан колокольчик.

Обе его ладони сжаты в кулак, ваджрный кулак, и сзади соединены. Два мизинца соприкасаются, а указательные пальцы вытянуты в угрожающей мудре. Это называется соединением в мудре хумдзе-подобную мудру делают во время самопосвящений, таких как Ваджрайогини.