Советы ученику. Практика на всю жизнь

На плоском подносе или тарелке размести семена чёрного кунжута в форме скорпиона. По-тибетски скорпион – это дигпа рачен. Дигпа означает злодеяния, а рачен – обладатель рогов. В целом чем уродливее и ужаснее живое существо, тем больше негативной кармы оно создало. Уродство и отвратительный облик являются следствием его неблагой кармы. Из-за названия «злодей с рогами» кунжутные семена располагаются в виде скорпиона, чтобы это оказало воздействие на ум. Когда этот комментарий давал Его Святейшество Далай-лама, он сказал, что нужно смешать семена с маслом. В таком случае нужно придать этой смеси форму скорпиона и затем разделить её на кусочки. Если семена сухие, насыпь их горкой в форме скорпиона с рогами.

Очаг подобен умиротворяющему месту, где возжигается огонь. Когда проводятся огненные пуджи, существуют разные очаги, согласно четырём видам деяний. Умиротворяющий очаг призван умиротворять препятствия, болезни, вред от духов и завесы. Очаг возрастания приумножает мудрость, жизненный срок, удачу и богатство. Подчиняющий очаг уничтожает злодеев, вредящих множеству живых существ, учению и святым. «Уничтожить» означает отделить сознание от тела и перенести его в чистую землю. Итак, в зависимости от желаемого деяния, существуют разные очаги.

Для умиротворяющего очага горшок, который ты ставишь в огонь, должен быть белого цвета. Если он чёрный, покрась его в белый цвет или измажь его снаружи белой глиной. Он должен быть круглым, и в нём не должно быть трещин или выбоин. В горшок помести не дымящиеся угли. По возможности, чтобы визуализация была ясной, поставь перед собой статую Дордже Кхадро.

Перед этим очагом сделай подношения: две воды, одну для питья, а вторую для омовения стоп; цветы для подношения макушке; благовония для носа; свет для глаз; ароматную воду для сердца; и музыку. Для музыки у тебя есть дамару и колокольчик, так что не нужно подносить музыку на алтарь. Ты подносишь музыку, играя на этих инструментах. Цветы подносятся в гирляндах, как это делают индийцы на свадьбах или поднося их царям и почётным гостям. Все эти подношения расставляются согласно традиции подношений Будде, которая существовала, когда Будда жил в Индии.

Если всё это – создание очертания скорпиона из семян, горшок и статую – можно сделать, это очень хорошо, почти совершенно, но если это невозможно, ничего недостающего не будет.

Затем породи мотивацию.

Далее представь перед собой, на уровне своего лба, трон, поддерживаемый четырьмя или восемью снежными львами. На этом троне – лотос и солнечный диск, и на них восседает Дордже Кхадро. Эти четыре льва символизируют качества Будды – четыре состояния бесстрашия. Я запамятовал значение восьми львов. Лотос и солнечный диск означают осуществление и завершение всего пути метода и мудрости. В частности, когда это связано с высшей йога-тантрой, лотос символизирует иллюзорное тело, то есть метод, а солнце – ясный свет, то есть мудрость. Посредством этого обретаются Дхармакая и Рупакая.

Я уже раньше объяснил про Дхармакаю, определённый смысл ваджры. Рупакая – это святое тело, называемое Дордже Кхадро, проявление определённого смысла ваджры. Гуру Дордже Кхадро восседает на лотосе, символе метода, иллюзорного тела, и на солнце – символе мудрости, ясного света. Это всё символизирует объединение двух кай – святого тела и святого ума. Трон, лотос и солнце все вместе могут означать три основы пути – отречение, бодхичитту и пустоту. Я не читал объяснений, в которых говорилось о троне, но это значение может иметь место.

Когда ты говоришь «Дордже Кхадро», думай о том, что это гневный аспект, но на самом деле это – преображение абсолютного и относительного гуру. Дордже Кхадро – преображение относительного гуру, который, в свою очередь, – преображение абсолютного гуру. «Гуру» означает как абсолютное, так и относительное. Относительное – это лишь форма, которую мы видим, обычная форма, которую принял абсолютный гуру. Здесь говорится о том, что именно так следует медитировать.

Как упомянуто в визуализации Поля заслуг или в «Гуру-пудже», Гуру Ваджра Дака окружён Тремя Драгоценностями и всеми буддами. Вокруг него все учителя линии преемственности, аспекты божеств четырёх тантр, будды в аспекте сутр – тысяча Будд благой эпохи, семь Будд Медицины и Тридцать пять Будд-а затем архаты, даки, дакини и защитники.

Напротив каждого будды ты можешь представлять каждое из их свершений, которое они обрели постижением слов и значений, в виде текстов. Именно так это представляется в Поле заслуг. Позади Гуру Дордже Кхадро – все тексты, красиво расставленные, в которых можно на кусочках парчи увидеть лишь их названия, как обычно хранят тексты в монастырях. Как бы ты это себе ни представлял, думай, что это объект Прибежища Дхармы, то есть постижения и свершения всех будд в виде писаний.