Советы ученику. Практика на всю жизнь

Божества посвящения, пять Дхьяни-Будд, были уже призваны вместе с существами мудрости, и теперь они дают посвящение Дордже Кхадро. На макушке Дордже Кхадро – Будда Акшобхья. Обычно, когда мы получаем посвящения, такие как посвящение Ямантаки, в посвящениях Дхьяни-Будд нужно представлять в центре того Дхьяни-Будду, который венчает макушку, а остальных вокруг него. Так следует медитировать, когда мы получаем посвящение, и особенно во время посвящений пяти Дхьяни-Будд.

Макушку Дордже Кхадро венчает Акшобхья, владыка его рода. Пять Дхьяни-Будд включают в себя всех будд, и в данном случае Акшобхья включает в себя Дордже Кхадро. Сколько бы ни было миллиардов гневных и мирных аспектов Будды, они все входят в пять Дхьяни-Будд. Эти пять также можно объединить в три: Вайрочана – воплощение ваджрного святого тела, Амитабха – ваджрной святой речи, а Акшобхья – ваджрного святого ума. Затем даже эти трое включены в одного – Ваджрадхару. Я не уверен, что «включены» – верное слово. Сконцентрированы? Сжаты?

Как бы то ни было, когда любое живое существо становится просветлённым, это происходит в одном из родов пяти Дхьяни-Будд. Род, в котором вы станете просветлены, показывают во время посвящения. Когда ты подносишь цветок, основное божество мандалы открывает тебе, в каком роду Будды у тебя есть карма достичь просветления. Имя, которое даётся тебе, ученику, указывает на то, что, если ты будешь выполнять практику этого Дхьяни-Будды, или любого из божеств в этом роду, ты быстро достигнешь просветления. Это потому, что у тебя больше кармической связи с этим конкретным Буддой и его родом.

Итак, Акшобхья находится в центре, а вокруг него остальные Дхьяни-Будды. Они просто там пребывают. Их матери мудрости держат сосуды с нектаром, и все они посвящают им Дордже Кхадро. Избыток нектара изливается из макушки Дордже Кхадро и превращается в Акшобхью. Дордже Кхадро не от чего очищаться; эта техника медитации, подобные размышления, предназначены для очищения тебя от твоих же скверн. Незачем подносить омовение Полю заслуг, поскольку их святые тела не грубые и грязные, как у нас. Им незачем мыться, в отличие от нас, но мы подносим им омовение, чтобы очиститься самим и очистить живых существ. Поэтому и сейчас думай так же: святое тело Дордже Кхадро наполняется нектаром из сосудов, и происходит очищение от всех скверн.

Так же, как будды не нуждаются в омовении, они не нуждаются и в подношениях. Если мы наслаждаемся пищей, напитками, одеждой, музыкой и окружающей средой из-за мирских забот-привязанности к счастью в этой жизни – всё это становится недобродетелью. Если это делается с привязанностью, это становится причиной сансары. То, что совершается с себялюбием, а не ради живых существ, – не причина просветления. Если эти чувственные объекты используются с ложным представлением о самобытии, это основная причина сансары. Если наслаждение чувственными объектами не побуждается правильным воззрением с осознанием зависимого возникновения, отречением от сансары и бодхичиттой, это не становится противоядием, отсекающим корень сансары. Это не причина собственного освобождения, а его противоположность – всё то, что для нас нежеланно.

Когда мы подносим напитки, пищу, одежду, ароматы, окружение и всё остальное Полю заслуг, всё это становится причиной счастья. Ты подносишь все эти наслаждения Будде перед собой или даже статуям, которые также – Будда. Каждое без исключения подношение наслаждений становится причиной достижения тобой просветления, причиной истощения всех завес и обретения всех достоинств и свершений будды.

Не надо думать, что Будда страдает, если ему не подносят все эти наслаждения, что он несчастен без ароматов и тому подобного. Это не так. Будде не нужны все эти вещи, без них он не страдает. Но когда ты их подносишь, ты накапливаешь безмерные заслуги. Когда мы памятуем о Будде, то, что мы даём самим себе (ведь мы всё равно потом используем все эти вещи), становится причиной невообразимых заслуг. Делай подношения Будде, созерцая себя в облике божества, породи Будду перед собой или сделай подношения материальному проявлению Будды, такому как статуя. Тогда ты накопишь бесконечные, невероятные заслуги.

Я думаю, поэтому во всех садханах и практиках медитации на божество Будда дал метод совершения подношений. Основная медитация на Дхармакаю, Самбхогакаю и Нирманакаю – первая стадия тантры, стадия порождения – полностью связана с этими практиками подношений. Садханы начинаются с подношений, и подношения также совершаются в середине и в конце садхан. Вся практика представляет собой искусные средства Будды, который направляет нас, живых существ, к накоплению причины просветления – состояния, в котором прекращены все ошибки и в совершенстве обретены все свершения.

Итак, избыток нектара изливается из макушки Дордже Кхадро и превращается в Акшобхью синего цвета, держащего ваджру и колокольчик.

4) Подношения и восхваление Дордже Кхадро