Советы ученику. Практика на всю жизнь

Посвящение Акшобхьи оставляет в уме, или в «я», потенциал очищения от скверн нечистой совокупности сознания, ради очищения от неведения и достижения состояния Акшобхьи. Посвящение Вайрочаны оставляет, или засеивает, в уме потенциал очищения от скверн нечистой совокупности формы и достижения состояния Дхьяни-Будды Вайрочаны. Посвящение Амитабхи оставляет в уме отпечаток очищения от скверн нечистой совокупности различения и достижения состояния Амитабхи. Потенциал остаётся в сознании, поэтому это именуется «отпечатком в "я"» – возможно, это так. Посвящение Ратнасамбхавы оставляет потенциал очищения от скверн нечистой совокупности ощущения и достижения состояния Ратнасамбхавы. Наконец, посвящение Амогхасиддхи оставляет в сознании потенциал очищения от скверн нечистой совокупности формирующих факторов и достижения состояния Амогхасиддхи. Совокупность формирующих факторов – это все оставшиеся мысли за исключением сознания, ощущения и различения.

Также, когда мы получаем посвящения пяти Дхьяни-Будд, это оставляет в сознании потенциал очищения и пресечения пяти омрачений – неведения, привязанности, гнева, гордыни и зависти, а также обретения пяти видов запредельной мудрости. Таким образом, преимущество принятия посвящений снова и снова состоит в том, что они оказывают всё большее воздействие. Если ты засеиваешь всё больше семян, это обретает всё большую силу, и так легче пресечь поток этих нечистых совокупностей и достичь чистого преображения совокупностей в Дхьяни-Будд. В этом великое благо от принятия посвящений вновь и вновь.

Те же преимущества в получении снова и снова тайного посвящения, посвящения мудрости и посвящения слова. Каждый раз, когда ты получаешь четыре посвящения высшей йога-тантры, это очищает даже от тяжелейшей кармы нарушения коренных тантрических обетов. Если ум всё больше покрывают и пятнают завесы, падения и проступки, нет никакой возможности обрести свершения. Их становится всё труднее достичь. Так что это – ещё одно великое благо от повторного получения посвящений. Этим очищаешься от множества больших препятствий, и они становятся всё слабее, даже хотя уже возникли. Это искуснейший метод порождения пути свершений.

Тебе, Ваджра Акшобхья! Акшобхья означает «неколебимый», «неуязвимый для омрачений». Прекратятся не только омрачающие эмоции, но даже тонкие завесы, оставшиеся отпечатки, препятствующие обретению полного всеведения, будут очищены и полностью устранены. В уме Акшобхьи никак не могут вновь возникнуть омрачения и причинить вред, как они вредят нам, губя и обуревая нас и лишая нас желанной свободы. Мы находимся в плену у омрачений, в то время как будды для них неуязвимы. Когда мы встречаемся с различными объектами, нами руководят, нас беспокоят и нами завладевают гнев, привязанность, неведение, зависть, гордыня и ложные взгляды. Из-за того, что мы не устранили зерно омрачающих эмоций, не применяли непрерывно противоядия и не следили за умом, нас обуревают омрачения, и мы находимся в их власти. Акшобхья же неколебим омрачениями.

Ваджра означает ваджрные святые тело, речь и ум будд. Как я уже говорил, все будды сосредоточены в этихтрёх ваджрах святых тела, речи и ума. Святые тела всех будд воплощены в одном аспекте – Вайрочаны. Святая речь всех будд воплощена в Амитабхе, а святой ум всех будд – в Акшобхье. Акшобхью называют «Ваджрой», потому что он является воплощением святого ума всех будд – запредельной мудрости недвойственных блаженства и пустоты, что является определённым смыслом ваджры.

Здесь сказано о великой мудрости, не просто о «мудрости», но добавлено слово «великая», потому что даже арьи – йогины второй стадии тантры, которые не просветлены, но достигли путей видения и медитации, – обладают мудростью. Они достигли вместерождённого блаженства и запредельной мудрости, что переживается вследствие собирания ветра из всех каналов в центральном канале и растворения его там. Затем посредством прохождения через двадцать пять растворений проявляется ясный свет. Тонкий ум ясного света переживает запредельную мудрость вместерождённого блаженства. Йогины, испытавшие ясный свет по подобию и по сути, а затем единение, обладают мудростью ясного света, но не великой мудростью.

Великая мудрость – это абсолютная мудрость ясного света, запредельная мудрость ясного света, совершенно отдельная даже от тонкого двойственного воззрения, и ничем не запятнанная. Такова великая мудрость.

Ваджрное пространство. Ваджра – это запредельная мудрость. Просто соотнеси это с вышесказанным: великая запредельная мудрость, абсолютный ясный свет. Всё больше развивая эту запредельную мудрость ясного света, пока не останется ничего, что можно развивать, ты обретёшь ваджру. Такова абсолютная мудрость ясного света, в которой полностью пресечено тонкое двойственное воззрение. Пространство означает, что эта ваджра, запредельная мудрость ясного света, держит свою собственную сущность, свою природу.