Советы ученику. Практика на всю жизнь

Вторая часть – это погружение неблагой кармы в кунжутные семена, которые ты собираешься сжечь. В этой медитативной технике тебе на этом этапе надо быть в обычной форме. Обычно после получения посвящения нужно постоянно являться в святом теле божества. Это обязательство, обет, но в данном случае с особой целью ты этого не делаешь. В молитве сказано: «Пребывай в обычном виде», то есть у тебя нет божественной гордости божества, но вместо неё – божественная гордость обычной личности.

Всё своё тело, с головы до пят, представь как мембрану – тончайшую оболочку, в которой рождаются детёныши животных, и она наполнена воздухом, как воздушный шар. Внутри она совершенно пуста. В центре твоего сердца пребывает слог неблагой кармы – чёрный ПАМ. В центре твоего пупка – красный РАМ, который превращается в вертикально стоящую мандалу треугольной формы, один угол которой указывает на переднюю часть твоего тела.

Даже хотя ты сидишь, нужно представлять себя в положении стоя. Под твоими пятками-синий слог ЯМ, который превращается в синюю мандалу ветра в форме полумесяца. Изогнутый край направлен на твою спину, а прямой – вперёд.

Из чёрного ПАМ в твоём сердце и через все поры на твоей коже исходят красно-чёрные лучи, подобные крюкам. Они зацепляют всю неблагую карму, твою собственную и всех живых существ трёх миров, а также все завесы и даже их тонкие отпечатки в теле, речи и уме. Всё это в виде чёрных лучей погружается в слог ПАМ в сердце. Затем мандала ветра подтвоими пятками приходит в яростное движение, входит в твои пятки и поднимается по твоему телу через ноги. Это как кузнечные мехи, которыми кузнец орудует, чтобы разгорелось пламя и железо раскалилось докрасна. Это тибетский стиль. Мехи сделаны из кожи, и когда ты их раскрываешь, в них попадает воздух, а когда толкаешь вниз, струя воздуха направляется на костёр.

Точно так же воздух поднимается вверх через твои пятки, и мандала огня в твоём пупке сильно разгорается и пламенеет. Треугольник огня указывает наверх, он раскалённый, пылающий и сияющий. Этот огонь постепенно изгоняет слог ПАМ из твоего сердца, и, когда ты выдыхаешь через ноздри, чёрный ПАМ выходит из тебя в виде скорпионов. Они погружаются в кунжутные семена, которые ты приготовил перед собой. В эти семена в виде скорпионов входит вся неблагая карма всех живых существ, их завесы и пороки нарушения самайи.

Согласно методу медитации одного ламы, причиной являются плоть и кожа скорпиона, аспектом – семена кунжута, а сущностью – пять нектаров. Таким образом, различают три качества. Пять нектаров по-тибетски – дю ци нга. Дю означает пять омрачений, а ци – пять видов запредельной мудрости. Тогда добавление слова «пять» имеет смысл, но когда мы переводим это просто как «нектар», остаются неясности. Дю означает «мара», то есть пять омрачений, а щи – это лекарство, то есть пять видов запредельной мудрости. Нга – это «пять». Таково объяснение, данное одним ламой.

Однако скорпион должен погрузиться в каждое из семян. Думай о том, что каждое кунжутное семя – это все завесы, неблагая карма и нарушенные самайи, твои собственные и всех живых существ. Каждое кунжутное семя! В аспекте они – уродливые скорпионы, то есть, по-тибетски, дигпа рачен. Почему скорпионы, а не слизни? Думаю, из-за названия – «злодей с рогами», что я уже объяснял. Само это название – следствие неблагой кармы. Из-за негативной кармы ты обретаешь это уродливое, страшное тело, а затем в этом теле создаёшь ещё больше неблагой кармы. Итак, из-за тибетского названия дигпа, неблагая карма, здесь мы представляем скорпионов, а не змей или слизней. Очень важно представлять каждое кунжутное семя в облике скорпиона и думать, что его сущность – неблагая карма и пороки нарушений самай, твои собственные и всех живых существ, накопленные с безначальных рождений.

Третья часть о том, как сжигать кунжутные семена. На этом этапе нужно одновременно читать мантру и подносить кунжутные семена. То же самое относится ко всем огненным пуджам – нельзя читать мантру, не делая подношение. Это сродни обману и накапливает одни пороки. Мантра и подношение должны быть одновременны. Думаю, подношением без мантры не накопишь особой дурной кармы, хотя об этом здесь ничего не сказано. Но читать мантру и ничего не подносить – всё равно что обманывать, обещая что-то дать, но этого не делая.

Очень важно помнить о том, что ты, Дордже Кхадро и кунжутные семена – «три круга» субъекта, объекта и действия – иллюзорны. Каким образом? Соединением пустоты и проявления. Субъекта подношения нет без действия совершения подношения. Без действия нет объекта подношения. И нет действия без объекта или субъекта.