Советы ученику. Практика на всю жизнь

Теперь помести ранее благословлённые семена в заднюю часть ца-ца, словно закладывая мантры в статую. Вынимая ца-ца из формы и скалывая лишний материал, читай:

ОМ БАЮТЕ СВАХА

Когда ца-ца высох и ты его красишь, читай:

ОМ ВАДЖРА АХРАНДЗЕ БЕРАНДЗЕ СВАХА

После завершения всей работы, для освящения ца-ца, читай:

ОМ ВАДЖРА СУПАТИТА ВАДЖРА ЙЕ СВАХА

Таковы мантры для чтения во время совершения различных видов деяний.

Завершение

В заключительной части нужно памятовать о благах от создания ца-ца, а также прочесть молитвы посвящения заслуг. Затем поставь ца-ца в отдельное место.

Есть много различных молитв посвящения заслуг, которые ты можешь читать ради себя и других. Ца-ца, которые ты делаешь, можно помещать в большие статуи или ступы, либо ставить на алтари и делать им подношения. В Тибете и в других странах гималайского региона, если людям негде хранить ца-ца дома, они помещают их в пещеры или на скалы, в места, защищённые от дождя. Также есть практика, связанная с нагами, когда ца-ца относят к морю и почтительно – не бросая их или не опуская их вниз головой – помещают их в воду, чтобы наги могли накопить заслуги, почитая их как святые объекты. Это также очищает морских обитателей, которых касается вода, обмывшая ца-ца, святые тела будд. Есть много и других преимуществ.

Если ца-ца делают много людей и их некуда поставить, нужно построить маленький деревянный домик квадратной формы и расставлять ца-ца в нём. Тогда ца-ца будут находиться на почётном месте, и ты не нарушишь свои обеты Прибежища. Если о ца-ца как следует не заботиться, а просто оставлять их на дороге, люди будут создавать неблагую карму, ломая их и проявляя неуважение. Главное – ты должен хранить их в безопасном чистом месте.

Блага от создания ца-ца и статуй Гуру Будда Шакьямуни объяснил царю Сенгьелу в одной из сутр. Суть в том, что счастье живых существ зависит от длительного сохранения и развития учений. И это означает не только писания. Если ты вспомнишь, что смысл слова «учения» – это отбрасывание неблагой кармы и создание благой, станет ясно, почему счастье живых существ зависит от учений. Учения были раскрыты Буддой и затем на практике осуществлены Сангхой. Поэтому всё это зависит от Трёх Драгоценностей. Обычным живым существам трудно увидеть напрямую внутренние Три Драгоценности Будды, Дхармы и Сангхи, поэтому существуют статуи, писания и ступы – символы святых тела, речи и ума Будды. Эти предметы доступны для прямого восприятия обычных существ, поэтому с их помощью они могут легко накопить заслуги.

Благодаря существованию этих святых объектов живые существа накапливают заслуги самыми разными путями: молитвой, совершением подношений, простираниями и почитанием. Каждое до единого действие, такое как подношения, простирания и почитание, не только самого Будды, но даже статуй или изображений Будды, становится причиной высочайшего непревзойдённого счастья. И это не считая всего непостижимого уму временного счастья, такого как обретение тела счастливого скитальца, богатства, долголетия и всех желанных объектов наслаждения. Благая карма от совершения всего одного подношения может принести тебе наслаждение её плодом в течение стольких жизней!

Не считая временных удовольствий, каждое без исключения действие становится причиной высшего просветления. Это неизбежно. Создание статуй или ступ – крайне искусный и лёгкий способ вести живых существ к сотворению причин счастья. В этой сутре также сказано, что, по числу частиц в сделанной тобой статуе или ступе, ты столько же раз обретёшь тело человека или бога и родишься царём. Ты достигнешь совершенного сосредоточения в мирах форм и без форм и, насладившись всеми этими безупречными обителями, освободишься от перерождения, старения, болезней и смерти – и станешь просветлённым.

Также есть истории о таких существах, как геше кадампы, которые делали статуи для продления себе жизни. Например, Белая Тара посоветовала Депу Ринпоче сделать её статую, чтобы отсрочить его кончину. Он так и поступил и в итоге прожил на одиннадцать лет больше. Затем Тара посоветовала ему сделать ещё одну статую, и Депу Ринпоче прожил ещё десять лет. К тому времени ему было уже более восьмидесяти лет. По истечении тех десяти лет он вновь обратился к Таре, и она опять велела ему сделать статую ради его долгой жизни. Тогда он написал изображение Тары на стене и прожил до девяноста пяти лет. Даже в наше время были случаи, когда жизнь продлевали выполнением этой практики.