1. Загрязнённые совокупности непостоянны, потому что они преходящи.
2. Эти совокупности – страдание, потому что находятся под властью иного, то есть загрязнённых действий и омрачений.
3. Эти совокупности пусты, потому что лишены независимой самосущей личности, отдельной от совокупностей.
4. Эти совокупности бессамостны, потому что не установлены как «я», существующее в своей собственной власти, т. е. не в единстве с совокупностями.
1. Цепляние за постоянство совокупностей.
2. Цепляние за чистоту совокупностей.
3. Цепляние за совокупности как за счастье.
4. Цепляние за совокупности как за «я».
У неё четыре аспекта: причина, источник, мощное порождение и условие.
1. Неведение и страстное желание – причины, поскольку они – корень страдания.
2. Неведение и страстное желание – источники, поскольку они вновь и вновь порождаютстрадание.
3. Неведение и страстное желание – мощное порождение, поскольку они вызывают сильное страдание.
4. Неведение и страстное желание – условия, поскольку они служат вспомогательными условиями.
1. Считать страдание беспричинным.
2. Считать страдание возникшим из неверных причин.
3. Считать страдание возникшим из одной причины.
4. Считать страдание по природе постоянным, но ежесекундно изменяющимся.
У неё четыре аспекта: пресечение, умиротворение, совершенство и несомненный выход.
1. Отделение от страдания и его причин путём применения от них противоядий – пресечение, потому что навсегда отделяешься от страдания.
2. Отделение от страдания и его причин путём применения от них противоядий – умиротворение, потому что навсегда отделяешься отомрачений.
3. Отделение от страдания и его причин путём применения от них противоядий – совершенство, потому что это высшее счастье и избавление.
4. Отделение от страдания и его причин путём применения противоядий – несомненный выход, потому что ты никогда вновь не испытаешь страдание.
1. Считать освобождение несуществующим.
2. Считать загрязнённые медитативные погружения освобождением.
3. Считать определённые аспекты страдания освобождением.
4. Считать, что страдание может прекратиться, но всегда будет возвращаться.
У неё четыре аспекта: путь, пригодность, достижение и освобождение.
1. Мудрость, постигающая бессамостность, – путь, потому что она приводит к достижению освобождения.
2. Мудрость, постигающая бессамостность, пригодна, потому что, осознавая пороки омрачений, она им противодействует.
3. Мудрость, постигающая бессамостность, – достижение, потому что это запредельная мудрость, познающая природу всех явлений.
4. Мудрость, постигающая бессамостность, – освобождение, потому что она полностью искореняет сансару.
1. Цепляние за полное несуществование пути.
2. Цепляние за неверие в мудрость, постигающую пустоту, как за путь.
3. Цепляние за определённые виды медитативного погружения как за путь.
4. Представление о том, что никакие пути не могут навеки избавить от страдания.
До скончания сансары да не исчезнет благотворное учение под покровом предрассудков! Да будет мир всегда полон людей, понявших истинные учения и обретших в них прочную веру!
Силой этих заслуг
Да достигну я быстро состояния будды
И приведу всех без остатка живых существ
К этому просветлённому состоянию!
1. Страдание неопределённости сансарических наслаждений: любое счастье, что они приносят, никогда не длится.
2. Страдание от неудовлетворённости: постоянное стремление ко всё лучшим сансарическим удовольствиям.
3. Страдание от необходимости вновь и вновь оставлять своё тело.
4. Страдание от новых и новых столкновений со страданием.
5. Страдание от взлётов и падений. Взлёты кончаются падениями, накопление – истощением, встреча – расставанием, а рождение – смертью.
6. Страдание от одиночества, от отсутствия помощника: мы рождаемся и умираем в одиночестве.
Так медитируй.
1. Страдание от рождения
2. Страдание от старения
3. Страдание от болезни
4. Страдание от смерти
5. Страдание от расставания с желанным
6. Страдание от столкновения с нежеланным
7. Страдание от неполучения желаемых объектов
8. Страдание от обладания загрязнёнными совокупностями, имеющими природу страдания.