Советы ученику. Практика на всю жизнь

б) Воззрение цепляния за крайности. Это омрачающее познание, которое, наблюдая «я», представляемое воззрением о преходящем собрании, видит его либо постоянным, прочным и неизменным, либо никак не связанным с будущей жизнью. Эти два взгляда, соответственно, являются крайностями постоянства и нигилизма.

в) Представление об (омрачающих) воззрениях как о высших, то есть омрачающее познание, которое, наблюдая воззрение о преходящем собрании как о самосущих «я» и «моём», крайнее или ложное воззрение, либо психофизические совокупности, в зависимости от которых это воззрение возникает, считает подобное высшим.

г) Представление о (дурных) морали и поведении как о высших, что является омрачающим познанием, которое, наблюдая ошибочные системы морали или поведения, например, призывающие к подражанию собакам или другим животным, либо психофизические совокупности, в зависимости от которых всё это возникает, считает подобное высшим.

д) Ложное воззрение, являющееся омрачающим познанием, которое отрицает существующее или присваивает существование несуществующему. В списке десяти недобродетелей это воззрение относится только к первому, но здесь, в контексте пяти воззрений, это и то, и другое.

Размышляй о пороках привязанности:

1. Объект не вечен, непостоянен.

2. Загрязнённый объект по природе – страдание и ведёт к неудовлетворённости.

3. Объект лишён самобытия, он иллюзорен.

4. Неопределённость в исполнении желаний.

5. Возникают другие омрачения, такие как собственничество, гнев, ревность, гордыня, страх и незащищённость.

6. Привязанность преувеличивает значимость объекта, что ведёт к разочарованию, и тем самым нас обманывает.

7. Привязанность бесконечно держит нас в путах страданий сансары и мешает испытать истинное счастье.

8. Привязанность отвлекает нас от обретения подлинных свершений трёх основ пути – отречения, бодхичитты и мудрости постижения пустоты и от достижения просветления.

Противоядия

• Медитируй на непостоянство и смерть.

• Медитируй на тридцать две нечистоты тела.

• Медитируй на отсутствие у объекта самобытия.

• Породи веру в Дхарму.

• Породи любовь к другим.

Двадцать вторичных омрачений

Рождённые гневом:

1. Враждебность.

2. Недовольство.

3. Злонамеренность.

4. Зависть или ревность.

5. Злобная речь, которая подобна злонамеренности, но выражена словами.

Рождённые привязанностью:

6. Жадность, скупость.

7. Надменность, самодовольство.

8. Возбуждённость, то есть сумбурное стремление ума к объекту желания.

9. Сокрытие пороков.

10. Вялость, апатия, то есть омрачённость и отсутствие всяких мыслей.

11. Неверие.

12. Лень.

13. Забывчивость.

14. Невнимательность.

Рождённые привязанностью и предрассудками:

15. Обман, когда человек притворяется, что обладает отсутствующими у него благими качествами.

16. Притворство, то есть сокрытие своих пороков.

Рождённые всеми тремя ядами:

17. Бесстыдство, то есть игнорирование чужого мнения.

18. Недисциплинированность.

19. Бессовестность.

20. Отвлечение.

Так медитируй.

Заучи все виды омрачений и научись узнавать их по мере того, как они возникают в твоём уме во время сессий медитации и в повседневной жизни. Научись противоядиям от каждого из них и породи решимость их применять.

Преобразование гнева в сострадание в практике терпения:

Начни эту медитацию с визуализации человека напротив себя, который вызвал у тебя страх и гнев. Затем попытайся изменить своё отношение к нему, размышляя о каждом из следующих положений:

1. Терпение в добровольном смирении, или принятии страдания. КАК? Нужно памятовать о том, что такова природа сансары. Нужно осознать, что это – творение нашей кармы. Замени навязчивый вопрос ПОЧЕМУ со мной этой стряслось? На ПОЧЕМУ БЫ И НЕТ!

2. Терпение в размышлении о Дхарме. КАК? Обвини во всём своё себялюбие. Осознай, что объект твоего гнева на самом деле очень драгоценен и важен для тебя; он поможет тебе навсегда преодолеть ненависть. Используя возможность преобразовать этот опыт в искреннюю практику Дхармы, замени мысль о том, что это ПЛОХОЙ опыт, на мысль о том, что это ХОРОШО!

3. Терпение в сострадании к врагу. КАК? Памятованием о пороках омрачений и кармы и желанием их пресечь. Осознаванием слабости других и отказом от мести. Порождением подлинного прощения, от всего сердца. Мысленно прости всех живых существ. Как можно дольше сосредоточься на этом состоянии и затем посвяти заслуги.

Изменчивые ментальные факторы

1. Сон. Если перед сном твой ум добродетелен, фактор сна также будет добродетельным, но если перед сном ум недобродетелен и поглощён омрачающей деятельностью, фактор сна также будет недобродетельным.

2. Раскаяние, то есть фактор сожаления. Если ты сожалеешь о совершении благого поступка, подобное сожаление недобродетельно, а если сожалеешь о неблагом, это – добродетель.

3. Исследование, то есть получение общего представления об объектах.