Советы ученику. Практика на всю жизнь

1. Страдание от страдания: это грубое умственное и физическое страдание, которое испытывают все живые существа.

2. Страдание перемены: это более тонкое страдание, которое ошибочно принимают за счастье. Это все наши чувственные удовольствия, которые по самой своей природе превращаются в боль.

3. Всепроникающее составное страдание: его ещё труднее определить, и оно связано с потоком наших омрачений и кармы. Пока они существуют в потоке нашего ума и мы их не признаём, наши пять совокупностей будут неизбежно страдать.

Страдания богов

Их страдание в основном возникает в течение семи дней перед их смертью, когда, в силу кармы, они теряют своё великолепие – аромат, привлекательность, гирлянды, одежды и троны. От их тела исходит всё меньше света, при омовении вода прилипает к их телу, украшения начинают издавать неприятные звуки, глаза моргают, и им приходится оставаться на месте.

• Они страдают, когда видят своё будущее перерождение в низших мирах.

• Они страдают от вечных сражений с асурами (полубогами).

Страдания полубогов

• Они страдают от зависти к богам.

• Они постоянно сражаются, и их убивают более могущественные боги.

Страдания в мирах форм и без форм

• Это страдание от невозможности удержать пребывание в одном состоянии.

Так медитируй.

Чтобы не возникла привязанность к рождениям в сансаре, лучший способ – попытаться понять, что все эти рождения имеют природу страдания. В результате возникнет отвращение, а затем – отречение от сансары.

Как только у тебя благодаря медитации породится полное отречение от сансары, ты вступишь на путь. Если у тебя будет бодхичитта, ты вступишь на путь Махаяны. Вначале размышляй о каждом из восьми видов страдания, исходя из своего собственного опыта, а затем – о страданиях других. Когда размышляешь о трёх видах страдания, проверь, можешь ли ты найти какие-либо переживания в своей жизни, которые не подпадают под эти три категории?

В конце медитации представь, что тебя окружают все скитальцы, и ощути, что они испытывают те же самые невыносимые страдания, словно заключены в темницу сансары или попали в яму с огнём.

Затем представь Авалокитешвару, Сострадательно зрящего на всех живых существ, практикуй Четыре безмерных помысла о равностности, любви, сострадании и сорадовании, и читай мантру ОМ МАНИ ПАДМЕХУМ.

Посвящение заслуг

Носимые бурными волнами омрачений и кармы,

Осаждаемые полчищами водных чудовищ – трёх страданий,

Мы просим благословения породить сильнейшее желание

Освободиться от ужасающего океана безграничного, беспощадного бытия!

Силой этих заслуг

Да достигну я быстро состояния будды

И приведу всех без остатка живых существ

К этому просветлённому состоянию!

Истина о причине страдания

Шесть коренных омрачений

1. Желание, то есть привязанность к внутренним или внешним объектам.

2. Гнев, или ненависть, при наблюдении любого из девяти источников порождения вредоносных намерений: того, кто причинил вред тебе, вредит тебе или навредит тебе; того, кто причинил вред своему другу, вредит своему другу или навредит своему другу; того, кто помог своему врагу, помогает своему врагу или поможет своему врагу.

3. Гордыня, которая делится на семь видов:

а) Гордыня помыслов о самосущем «я».

б) Гордыня самомнения, когда считаешь себя выше тех, кто ниже тебя.

в) Гордыня, когда считаешь себя выше равных тебе.

г) Гордыня, когда считаешь себя лишь чуть ниже тех, кто на самом деле гораздо выше тебя, думая: «О, я знаю почти столько же, сколько он!»

д) Запредельная гордыня, когда считаешь себя даже выше высших.

е) Гордыня, когда воображаешь, что обладаешь такими способностями, как ясновидение, которые не обрёл.

ж) Гордыня, когда думаешь, что обрёл сверхспособности, когда на самом деле находишься под влиянием духов и пр.

4. Неведение, которое в данном контексте есть непостижение, мешающее тебе увидеть истинный способ бытия вещей. Различают два вида неведения – неведение относительно кармы (действий и их плодов) и неведение относительно таковости.

5. Сомнение. Это раздвоенный ум в отношении Четырёх благородных истин, действий и их плодов и так далее. Его функция – служить основой несовершения добродетели. Сомнение – интеллектуально сформированный видума.

6. Пять омрачающих воззрений. Омрачающее воззрение – это аналитический ум, пришедший к ложному выводу и таким образом являющийся омрачением.

а) Воззрение о преходящем собрании как о самосущих «я» и «моё». Это омрачающее познание потому, что, наблюдая разрушающееся собрание психофизических совокупностей, оно представляет самосущие «я» и «моё». Различают интеллектуальные и врождённые воззрения, и здесь речь идёт о втором из них. Есть два вида врождённых, или инстинктивных, воззрений: цепляние за «я» и цепляние за «моё».

Воззрение о самоотождествлении с преходящим собранием – это цепляние за «моё». Чтобы освободиться от сансары, нужно в первую очередь признать и преодолеть этот ментальный фактор. Воззрение о преходящем собрании служит основой всех омрачений.